王魯炎的世界充滿了悖論。他設(shè)計(jì)過一輛自行車，往前騎，卻向后退；一把剪刀，合上刀柄，刀刃卻會(huì)張開；一顆螺絲釘，沒有鉆入的功能；一把圓規(guī)，腳上卻加裝彈簧，于是每次畫出的圓形都不規(guī)則且不重樣；一管注射器，液體從上管推進(jìn)去的同時(shí)，直接從下管等量抽出來；一把手槍，扣動(dòng)扳機(jī)的結(jié)果是，子彈同時(shí)朝對(duì)方和自己的方向射來……
如果是工程師，王魯炎一定會(huì)得到“其設(shè)計(jì)不符合大眾習(xí)慣和需求”的評(píng)價(jià)，但作為藝術(shù)家，這便成了“反日常經(jīng)驗(yàn)”——用不習(xí)慣、不舒服感迫使觀眾思考。見到王魯炎時(shí)，他正在烏鎮(zhèn)國(guó)際藝術(shù)展的講座上，一張張介紹自己過往的作品。他把這一作品系列命名為以“W”打頭的物“產(chǎn)品”，并賦予它們現(xiàn)實(shí)觀念意義的“使用功能”?！癢自行車”“W剪刀”“W螺絲釘”“W圓規(guī)”“W注射器”“W雙向自動(dòng)手槍”，是一張張精確的機(jī)械設(shè)計(jì)圖紙，乍看似乎與普通物件無異，但為了實(shí)現(xiàn)非常規(guī)的使用目的，諸如齒輪、度量等每個(gè)微小細(xì)節(jié)里都藏著玄機(jī)。他說，這些都是由理性創(chuàng)作價(jià)值觀催生的產(chǎn)物。他摒棄感性驅(qū)動(dòng)，探索思想性的藝術(shù)觀念，將最普通的物品轉(zhuǎn)換為附載當(dāng)代藝術(shù)觀念的載體。
理性，邏輯，矛盾，前提，關(guān)系——接受采訪時(shí)，王魯炎的表達(dá)中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)這些詞。他愛給作品取充滿悖論和張力的名字，如《被向上的向下體》、《被鋸的鋸》，以及這次在烏鎮(zhèn)展出的《開放的禁錮》。他總是為自己的表述提供“前提”，邏輯嚴(yán)密、滴水不漏。
王魯炎在烏鎮(zhèn)露天電影廣場(chǎng)安置作品《開放的禁錮》
“表面溫和，內(nèi)在顛覆”，這也是他對(duì)年輕時(shí)的自己在“新刻度小組”時(shí)的評(píng)價(jià)。存在于1988年到1995年前后的“新刻度小組”被中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史視為某種極端另類的存在：他們是一個(gè)嚴(yán)格使用數(shù)量關(guān)系、公式、規(guī)則進(jìn)行推演的小組藝術(shù)，其終極目的是在藝術(shù)中“徹底取消藝術(shù)家的個(gè)性”。小組成員中的王魯炎不再是王魯炎，他與顧德新、陳少平分別以a1、a2、a3代替，且根據(jù)規(guī)則進(jìn)入“A表”，提取“有效圖形”，周而復(fù)始，最終形成一個(gè)沒有任何意義、不帶任何個(gè)人屬性的“A圖形”。
《W雙向自動(dòng)手槍》
新刻度小組最后的創(chuàng)作成果是五本書，書里充斥著代數(shù)和公式，有如物理或數(shù)學(xué)著作。為了去除個(gè)性，他們制定了無數(shù)規(guī)則，比如不能用畫筆、色彩、形象等等，因?yàn)樗鼈兿忍鞄в懈星楹蛡€(gè)性因素；又因?yàn)閭€(gè)人制定的規(guī)則本身就是個(gè)性化的，他們用小組合作模式彼此牽制，通過合作制定規(guī)則。驗(yàn)證個(gè)性是否被取消的手段是，任何人只要依據(jù)相同的規(guī)則進(jìn)行推演，一定能得出相同的結(jié)果。
他們參加過不少重要的藝術(shù)大展，最后在1995年美國(guó)古根海姆美術(shù)館造訪新刻度小組時(shí)，決定解散小組，根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的規(guī)則。在紐約一家畫廊要經(jīng)營(yíng)新刻度小組作品時(shí)，還是少數(shù)服從多數(shù)，他們銷毀了七年間累積的海量手稿。
戶外裝置作品《開放的禁錮》?? 圖/本刊記者 大食
二十余年過去，當(dāng)初的成員早已記不清具體規(guī)則和推演過程，殘存的資料散落在當(dāng)初展覽的國(guó)家。因?yàn)樾驴潭刃〗M的每本書（作品）都是為展覽創(chuàng)作的，語言使用的是展覽所在地日文、德文、西班牙文等版本。讓王魯炎感到驚訝的是，四年前，策展人盧迎華竟組建了一個(gè)“類新刻度的小組”，以反推的方法復(fù)原了被新刻度小組成員遺忘了的作品推演方法。有趣的現(xiàn)象在挖掘歷史的過程中浮現(xiàn)了：連王魯炎三人都沒有意識(shí)到的、隱藏在新刻度小組中的“默認(rèn)規(guī)則”被“類新刻度的小組”破譯了——如果缺失了這一“默認(rèn)規(guī)則”，他們的推演結(jié)果便無法保持一致。
“大家對(duì)于90年代初的這種藝術(shù)的印象，往往是局限于某種非常主流的一種藝術(shù)創(chuàng)作的圖式，或者是經(jīng)驗(yàn)。但是我們會(huì)看到在80年代后期到90年代，也有一些藝術(shù)家在那個(gè)時(shí)期，非常極端地開展了一些實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作?！北R迎華在回訪新刻度小組的同時(shí)，提及了一位同時(shí)期做類似探索的藝術(shù)家錢喂康，她這樣表述重現(xiàn)歷史的意義：“因?yàn)槲覀兩钚?，這是我們認(rèn)識(shí)自身歷史豐富性的一個(gè)重要的片斷，這些實(shí)踐既是藝術(shù)家個(gè)人的歷史，也構(gòu)成了我們集體歷史的一部分，更是一個(gè)通往未來的視野?！?/p>
在王魯炎看來，新刻度小組的純粹性也是某種宿命。當(dāng)初朝夕相處、全然沉浸在對(duì)規(guī)則的推演中的三個(gè)年輕人，如今還在從事藝術(shù)創(chuàng)作的只剩下王魯炎，盡管連他也不太拋頭露面。陳少平在新刻度小組解散后做過幾個(gè)展覽，1995年斷然放棄藝術(shù)，原因是他認(rèn)為沒有什么能比新刻度小組的工作更有意思。顧德新也在2008年徹底結(jié)束了藝術(shù)創(chuàng)作。
那樣極端的藝術(shù)思考和機(jī)遇，再也沒有在王魯炎后來的藝術(shù)生涯中出現(xiàn)過。王魯炎從年輕時(shí)下巴刮得干干凈凈的青年，到現(xiàn)在留著花白的絡(luò)腮胡子、風(fēng)度儒雅的“50后”老藝術(shù)家，從“79星星畫展”到如今，他親身經(jīng)歷了整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史。但他說自己和周圍的朋友都是“業(yè)余藝術(shù)家”，對(duì)潮流或運(yùn)動(dòng)關(guān)注甚少，“我喜歡在藝術(shù)上離群索居?！?/p>
大型戶外裝置作品《被向下的向上體》。該作品是根據(jù)澳大利亞國(guó)立海事博物館的高大鋼架建筑、 近在咫尺的橋梁、海洋碼頭以及《鯊魚與人類》展覽主題這一獨(dú)特場(chǎng)域和語境所做的委托創(chuàng)作
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看不到，不意味著不存在
人物周刊：您有很多作品都是和機(jī)械相關(guān)的，這和您“文革”之后回到北京做鍋爐工人的經(jīng)歷有關(guān)系嗎？
王魯炎：有些關(guān)系，我在的鍋爐廠是生產(chǎn)動(dòng)力鍋爐的，我當(dāng)時(shí)是開車床的車工。開車床的過程實(shí)際上就是一個(gè)執(zhí)行規(guī)則的過程，我們用游標(biāo)卡尺去測(cè)量工件，看著圖紙施工，在這個(gè)時(shí)候你是不可以有個(gè)性的，你是一個(gè)規(guī)則的執(zhí)行者，每一個(gè)按照?qǐng)D紙加工工件的結(jié)果都應(yīng)該是完全一樣的，否則工件就會(huì)報(bào)廢。
人物周刊：您是怎么想到用嵌入地磚的形式來做《開放的禁錮》這件作品的？
王魯炎：很多原因。其中一個(gè)原因是安尼施·卡普爾先生也選擇了我所在的露天電影廣場(chǎng)。我第一個(gè)想法是，如果我們同用一個(gè)場(chǎng)地，并且彼此的作品又離得很近，那么我肯定不會(huì)做視覺化的作品。因?yàn)榭ㄆ諣栕髌返闹饕攸c(diǎn)是凸顯視覺價(jià)值的，是一種感官的視覺。我想跟他的作品在方法論上形成一種相反的對(duì)峙，用一種觀念的視覺和他的感官的視覺進(jìn)行交流和對(duì)峙。我認(rèn)為觀念看到的東西和感官看到的東西存在著本質(zhì)差異，觀念的“看”是一種思想性的洞察，這在本質(zhì)上跟卡普爾的作品構(gòu)成了差異性，而藝術(shù)交流的價(jià)值就在于區(qū)別，如果這個(gè)區(qū)別建構(gòu)不起來，我就沒有理由呆在這里。
人物周刊：但是很多人可能會(huì)忽略您的作品？
王魯炎：看不到我的作品就對(duì)了。因?yàn)樗请[性的，看不到并不意味著它不存在。它存在，你卻看不到，這種“呈現(xiàn)”不是更準(zhǔn)確嗎？這是一個(gè)觀念的存在，是非視覺的存在?？ㄆ諣栕髌返倪M(jìn)入對(duì)于我的作品來說是一個(gè)好的因素，而不是不利因素，我的作品要和語境發(fā)生關(guān)系，當(dāng)然也包括與相鄰作品發(fā)生關(guān)系。
王魯炎位于燕郊的工作室
人物周刊：假如有一天，卡普爾先生的作品被移走了，那這個(gè)關(guān)系是不是就不成立了？
王魯炎：他走了也沒關(guān)系，因?yàn)榭ㄆ諣柕淖髌穬H是語境中的一個(gè)因素，我的作品與露天電影廣場(chǎng)的關(guān)系、開放的戶外空間與禁錮的室內(nèi)空間的關(guān)系并不會(huì)因?yàn)槟骋魂P(guān)系的缺失而被消解。
人物周刊：可是如果一開始就看不見，如何引發(fā)這些思考？您提到做一個(gè)作品是出于某種觀念，您不希望那種觀念影響到更多人、讓更多人思考嗎？
王魯炎：可以影響，也可以不影響。我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)與觀眾之間的關(guān)系不一定是越近越好，距離是重要的。不同的藝術(shù)有不同的使命，傳統(tǒng)藝術(shù)的使命是大眾意義的，當(dāng)代藝術(shù)的使命不一定要具有大眾意義。
真正的思想者都是孤獨(dú)的，他要進(jìn)入到一個(gè)全新的領(lǐng)域去思考。假定他希望自己是一個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)家，那他就應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)既有成功價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和交流標(biāo)準(zhǔn)，就不應(yīng)該過多期待被既有價(jià)值判斷理解和接受。
人物周刊：您這件作品出現(xiàn)在廣場(chǎng)這樣的場(chǎng)域，雖然普通民眾理解的不是您想表達(dá)的意思，但有好些人，看起來跟藝術(shù)一點(diǎn)關(guān)系都沒有的，注意到您作品后也覺得很有意思，這其實(shí)是跟大眾發(fā)生了關(guān)系的。
王魯炎：是的，這就是所謂“錯(cuò)讀”導(dǎo)致的開放性。有一部分藝術(shù)家是這樣認(rèn)為的：藝術(shù)家一旦完成作品，作品就變成了一個(gè)自在物，獨(dú)立于藝術(shù)家而存在，它是什么或者不是什么取決于看見它的那個(gè)人。
人物周刊：當(dāng)初你們做新刻度小組和解析小組的時(shí)候，有人對(duì)你們提出質(zhì)疑嗎？質(zhì)疑什么？
王魯炎：首先質(zhì)疑的是“這還是藝術(shù)嗎？”我們解析小組六名成員中的三人就提出了這種質(zhì)疑。但是我和顧德新、陳少平選擇了面對(duì)這種質(zhì)疑，要在個(gè)性之外思考和實(shí)驗(yàn)。
我們是從為藝術(shù)而藝術(shù)的角度出發(fā)的，從社會(huì)學(xué)角度想得很少。藝術(shù)是情感的表達(dá)，或者說藝術(shù)應(yīng)該是感性的，這早已不是一個(gè)問題，也不能再稱其為獨(dú)特的觀點(diǎn)。但藝術(shù)是否可以是理性的，是非個(gè)性化的，這是一個(gè)問題。
人物周刊：這是西方?jīng)]有做過的東西嗎？
王魯炎：西方藝術(shù)史是一個(gè)不斷打碎和重建的歷史，但是其中有一個(gè)存在沒有被真正挑戰(zhàn)和打碎過，那就是藝術(shù)家的個(gè)性。
人物周刊：您覺得現(xiàn)在很多機(jī)器、AI（人工智能），這種算是個(gè)性嗎？
王魯炎：就選擇而言仍然是個(gè)性化的。
人物周刊：可您的數(shù)學(xué)公式也是自己做的。
王魯炎：是借用的，我們借用了數(shù)量關(guān)系這一數(shù)學(xué)既有的純粹和抽象的載體。
人物周刊：您后來的作品有沒有新刻度小組留下的痕跡或延續(xù)？
王魯炎：我的個(gè)人藝術(shù)在理性價(jià)值觀念上深受新刻度小組的影響，在我的創(chuàng)作中經(jīng)常呈現(xiàn)如此做的理由觀念，而不是任意的觀念。
人物周刊：您如何保證這樣的理由是理性的？
王魯炎：理由不是任意的，感性不需要理由。當(dāng)新刻度小組沒有繼續(xù)存在的理由時(shí)，它就應(yīng)該解散。新刻度小組對(duì)于一些成員是一種宿命，有小組成員找不到繼小組之后繼續(xù)做藝術(shù)的理由時(shí)終止了藝術(shù)創(chuàng)作。
人物周刊：您為什么還堅(jiān)持？
王魯炎：我不夠純粹。
人物周刊：您的“W系列”作品，包括之前在新刻度小組這些看起來非常理性的訓(xùn)練，是不是給了您一種工具，好像有一套比較現(xiàn)成的方法或途徑，然后能更容易地找到線索去創(chuàng)作？會(huì)不會(huì)覺得這樣對(duì)您來說創(chuàng)作會(huì)變得相對(duì)簡(jiǎn)單？
王魯炎：創(chuàng)作確實(shí)需要方法，比如創(chuàng)作需要把區(qū)別的意識(shí)提前，當(dāng)你面對(duì)畫布和材料的時(shí)候，要區(qū)別為時(shí)已晚。
在創(chuàng)造性價(jià)值判斷中，錯(cuò)是對(duì)的，對(duì)是錯(cuò)的。
對(duì)于藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)的質(zhì)疑也是創(chuàng)造性價(jià)值觀念的體現(xiàn)，創(chuàng)造就是對(duì)既有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的超越。
《W圓規(guī)》
人物周刊：這么說來，一個(gè)好的、有可能進(jìn)入藝術(shù)史的藝術(shù)家一定是叛逆的？
王魯炎：一個(gè)真正的創(chuàng)造者不必為自己設(shè)置各種禁忌，但是創(chuàng)造者自己心里要清楚，不要對(duì)成功價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)信以為真。
人物周刊：我那樣假設(shè)的意思是，因?yàn)樗灿猩鐣?huì)性，藝術(shù)家也有一個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)、有圈子，可能你跟誰關(guān)系好，你獲得機(jī)會(huì)的概率就越大。您也是在藝術(shù)家的社交圈幾十年，您覺得藝術(shù)家這種內(nèi)在的叛逆和社會(huì)性，怎么去交融呢？
王魯炎：可以主動(dòng)地去交融，也可以被動(dòng)地去交融?？梢跃芙^的方式交融，也可以迎合的方式交融。這是一個(gè)因不同藝術(shù)家而異的有關(guān)價(jià)值觀念的判斷與選擇。
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（參考資料：盧迎華《沒有現(xiàn)場(chǎng)的“犯罪”——重訪新刻度與錢喂康的創(chuàng)作》，《王魯炎：“后進(jìn)生”的藝術(shù)失敗之路》）
