建盞是漢族傳統(tǒng)名瓷，產(chǎn)自建窯，“建窯”是我國著名的古窯之一，大量遺址位于福建省南平市建陽區(qū)各地。
出生于東北的周陸興與建陽因一只盞而結(jié)緣。2001年，一位建陽的朋友知道周陸興有收藏的愛好，便起興送了他一只復燒建盞作品。
周陸興從小就喜歡具有深厚歷史底蘊的事物，小到集郵，大到鉆進古玩市場淘各類古玩，到后來收藏唐三彩，“我對中國傳統(tǒng)文化有近似偏執(zhí)的喜好。”多年的收藏經(jīng)歷讓周陸興更加懂得了中國傳統(tǒng)文化的珍貴，以及當下文化傳承的重要性。令他不解的是，他在30年前結(jié)婚時買的那座唐三彩，當時的價格是30元，30年后的今天市場價依然是幾十元，“藝術(shù)品沒有了時差價值，傳承就會面臨斷代。”同樣的事情發(fā)生在建盞身上。
建盞始于唐，興盛于兩宋。宋徽宗非常推崇建盞，他在《大觀茶論》里寫道：“盞色貴青黑，玉毫條達者為上，取其煥發(fā)茶采色也。”他所說的“玉毫條”指的是盞面上形成的銀褐色細密條紋，因為形似兔子的毫毛，被稱作兔毫盞。
宋代點茶的流行無疑推動了建盞的盛行。不同于唐代飲茶以煮茶為主，宋代飲茶講究“品評賞玩”，白色的茶湯和黑色的茶盞正好形成鮮明的對比，而建盞的厚度也能很好地保持茶湯的溫度，供人點完茶后斗一斗。建盞胎質(zhì)里面含鐵量非常高，也非常適合飲茶。建盞是當時上層社會所用的斗茶神器，也反映了宋人的精神需求，是宋代風雅的集中體現(xiàn)。
只是，這瑰麗的藝術(shù)藏品在元代就停止燒制了，直到1979年國家才開始推動建盞復燒。為什么斷代600年？藝術(shù)品的文化傳承阻力是什么？帶著這樣的問題，周陸興通過各種渠道零距離深度了解建盞和建盞背后的人和事。他意識到，一方面是整個社會對傳統(tǒng)文化的認知不夠，整個文化傳承產(chǎn)業(yè)也沒有得到健康有序的發(fā)展，另一方面，“傳承要活下來首先傳承人要活下來”。
周陸興忘不了他第一次見到名家名盞時的心情，震撼、驚喜和興奮，還有惺惺相惜。建陽有諸多建盞名家，他們也面臨著商業(yè)化、推廣營銷、二代傳承等困境和壓力。周陸興說，現(xiàn)在的時代，信息太膨脹了，就是“酒香也怕巷子深”的時代，所以藝術(shù)品不該束之高閣，“傳承和價值體現(xiàn)離不開一定的群眾基礎”，“商業(yè)運作對藝術(shù)品的文化價值體現(xiàn)是必要的，只有完善的商業(yè)運作，才能更深地去發(fā)掘藝術(shù)品的潛在價值及深層次的文化內(nèi)涵”。
2011年，建盞被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“建盞的發(fā)展進入了新的機遇期”，在完成經(jīng)驗和財富積累后，周陸興決定以實際行動開始守護建盞文化。他毅然成立盞行天下，希望能搭建一個名家和名盞對外展示的綜合平臺，與建盞名師鄒云源、裴春元 、闕梅嬌、廖設生、謝松青等大師深度合作， “建立建盞第一品牌”，“真正讓這門富有魅力的傳統(tǒng)技藝更好地傳承下去?！?/p>
盞行天下藝術(shù)總監(jiān)黃美金大師作品金油滴
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廈門金磚國家會議期間 ，“五茶一盞”作為國禮贈送給各國的領導人，其中的盞就是建盞。建盞的商業(yè)價值也在逐步體現(xiàn)，2017年，在中國建窯建盞燒制技藝代表性傳承人作品專場拍賣會上，“盞行天下”收藏的黃美金大師單盞作品拍出了866萬元的拍賣價。同時，黃美金大師的作品先后被中國故宮博物院以及英國維多利亞&艾伯特博物館等中外博物館收藏。周陸興的愿景是，通過盞行天下，讓建盞的藝術(shù)價值和市場價值得到融合體現(xiàn)，這也是對建盞愛好者、建盞傳承人最好的價值挖掘。
周陸興還規(guī)劃在今年舉辦第一屆中國建盞博覽會，使建盞文化有一個可以傳承展示的新出口。但這還不夠，他在探索以更多大眾喜聞樂見的形式去推廣建盞文化。除了提高社會大眾對建盞的認知度之外，還要推進建盞市場的行業(yè)規(guī)范和產(chǎn)業(yè)標準制定。
周陸興收獲的是“理想一步步實現(xiàn)后的內(nèi)心踏實感”。業(yè)內(nèi)將周陸興的身份界定為“建盞文化傳承守護人”。他深感任重道遠，但通過盞行天下的商業(yè)運作和市場推廣，越來越多的建盞藝人有了期盼、有了歸宿、有了標準，“使建盞文化影響力不斷外擴，使政府更加重視建盞文化的傳承和發(fā)展?！?/p>
周陸興，實至名歸。
