“國性之自覺”
年幼的錢基博、錢基厚兄弟，每天吃完飯后，總是乖乖地站在一旁，等候接下來的抽背。母親和伯父仔細(xì)地聽著他們背誦，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)字了，“重背?！敝赡鄣耐曨D了頓，又認(rèn)真地背起來：“子曰：‘天生德于予……’”看見長(zhǎng)輩臉上露出滿意的微笑，他們便知道過關(guān)了。緊接著學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，不讀完20遍，不算完成一日的課業(yè)。
在家學(xué)浸潤下，錢基博的舊學(xué)功底十分深厚。不過，這并不是一個(gè)只讀古書的人。在十二三歲時(shí)，錢基博翻閱哥哥借的《格致新報(bào)》，讀到嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎《天演論》，覺得耳目一新，從此對(duì)西方自然科學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，認(rèn)為經(jīng)史“不切時(shí)務(wù)”。他和弟弟首先是自學(xué)算學(xué)，有時(shí)甚至瞞著父兄，取家中藏的經(jīng)史，到書鋪去換取上海制造局出版的各種物理化學(xué)書來看。1905年，錢基博參與組織理科研究會(huì)，起初，會(huì)費(fèi)由母親替他出，之后他去給商業(yè)巨頭薛南溟的兩個(gè)兒子教授算學(xué)，工資足以繳納會(huì)費(fèi)。
1909年，錢基博進(jìn)入江西提法使陶大均的行署任職，后來還在軍政分府參與過文書工作。辛亥革命雖然成功了，軍隊(duì)的風(fēng)氣卻令錢基博大失所望，“我當(dāng)日看到革命軍人嫖賭腐化，不問軍政！”他們?nèi)找贵细?，軍部闃寂無人。錢基博想獻(xiàn)議，竟找不到接洽的人。他心中氣悶，遂將“參謀須知”的小冊(cè)子翻譯了，擱在參謀長(zhǎng)的桌上，結(jié)果半個(gè)月過去，冊(cè)子未揭開一頁。
當(dāng)時(shí)，國民黨員暴橫異常，地方惡霸爭(zhēng)著入黨以求護(hù)身符。軍政分府的人，因?yàn)檗r(nóng)民抗租，就派兵下鄉(xiāng)，士兵強(qiáng)奸了民女，最后卻憑革命軍人的頭銜含糊了事?！案锩允且源蟊姷耐纯?，造就少數(shù)人的地位與煊赫?！卞X基博的革命情緒，從此萎縮。他閉門研究法國革命史，發(fā)覺“法蘭西文明古國，并不高明許多”，再看美國的民主，大選時(shí)“舉國若狂，真非我一個(gè)中國人所能想象”，對(duì)西學(xué)的興趣由是大減。
二次革命失敗后，錢基博徹底轉(zhuǎn)向教育，潛心治學(xué)，回歸傳統(tǒng)學(xué)問之路。
1925年，是中國西化浪潮洶涌之時(shí)，錢基博堅(jiān)持不立門派，靜處喧騰之外，與新潮流保持距離。為普及國學(xué)知識(shí)，他輯錄了《國學(xué)文選類纂》，這部中學(xué)教科書流傳江南各校，深得師生歡迎。
錢基博認(rèn)為，“維新”帶來的后果，輕則“隨波逐流，而思想陷于破產(chǎn)，轉(zhuǎn)徙流離倀乎如喪家之狗，莫適所屈”，重則“人心日即于浮囂，國事日征其蜩螗”。正因?yàn)檫@樣，此時(shí)才尤其需要彰明“國性之自覺”——既不能輕視傳統(tǒng)文化，又要了解傳統(tǒng)文化中有不盡適用的地方，做到之后，方可推行強(qiáng)國救群之道。
錢基博以國學(xué)從教立業(yè)，對(duì)西學(xué)也始終保持關(guān)注。他在寫《<周易>解題及其讀法》時(shí)，還將英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《群學(xué)肄言》（嚴(yán)復(fù)譯名，原名《社會(huì)學(xué)研究》）中的觀點(diǎn)拿來和《周易》的思想作比照。
最能體現(xiàn)錢基博苦心孤詣的，莫過于他對(duì)文學(xué)史書寫的思索。他的文學(xué)史概念，從西學(xué)中得來，而文學(xué)史觀，卻根植于他所熟悉的中國傳統(tǒng)“文史之學(xué)”。他提出了作史“三要”——“事”“文”“義”，并將這一理論具體化為《現(xiàn)代中國文學(xué)史》的寫作。此書的特殊意義，正在于其不盡合西方文學(xué)史觀，而能充分照顧到中國文學(xué)自身的性質(zhì)。
錢穆
現(xiàn)代文人的懺悔錄
《現(xiàn)代中國文學(xué)史》是一部紀(jì)傳體文學(xué)史，涵蓋了1911年至1930年文壇上的活躍人物，將當(dāng)時(shí)的文學(xué)分為兩類：一為古文學(xué)，以王闿運(yùn)、章太炎等為代表；一為新文學(xué)，以梁?jiǎn)⒊?、胡適等為代表。如果說，以“列傳”的筆法撰寫文學(xué)史表現(xiàn)了錢基博守成的一面，那么，“古文學(xué)”和“新文學(xué)”的劃分，則是其融會(huì)新知的獨(dú)特發(fā)明。
“以人為本，史以傳顯?！卞X基博并不局限于以文論文，而是從寬廣的歷史背景中，尋求和探索這一時(shí)期“文章得失升降之故”。這種寫法，有別于當(dāng)時(shí)的其他文學(xué)史著作。書一出版，便引起新舊文學(xué)家的多方爭(zhēng)論。《學(xué)衡》派主將胡先骕先生不吝贊美之詞，謂其“為今日著述界有價(jià)值之著作, 可斷其必能風(fēng)行于一時(shí)，即在百世之下亦不至于覆醬瓿”。
在這本書的四版增訂識(shí)語中，有一段文字頗值得玩味，錢基博提到自己對(duì)守舊文人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，年方弱冠的他，覺得守舊的人頑固腐朽，后來卻覺得他們的言論切中實(shí)際。1920年，在與白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)裘廷梁辯論文言與白話問題的信中，他亦說過：“我‘信而好古’的思潮是和現(xiàn)在新潮澎湃一同起的，我從前也不是如此。”
為什么新文化運(yùn)動(dòng)呼聲日高時(shí)，錢基博反倒覺出傳統(tǒng)文化的好呢？他提到了兩個(gè)原因：其一，古人著書，原是自道經(jīng)歷世途的感想，自己略嘗世味，有許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷作參考，方有了親切的體會(huì)；其二，治西方歷史哲學(xué)、倫理哲學(xué)的功夫進(jìn)步了，有了許多參互比較的材料，格外顯出了中國古代學(xué)說的真價(jià)值。
錢基博寫《現(xiàn)代中國文學(xué)史》的這十幾年，正是軍閥連年混戰(zhàn)時(shí)期。1925年，直系軍閥齊燮元在無錫洗劫了錢基博父親錢祖耆經(jīng)營的永盛典鋪，還燒毀了他以畢生精力拓建的錢氏祠堂。
“昔賢詠‘一將功成萬骨枯’，吾則謂一儒成名，百姓遭殃。我生不辰，目睹諸公袞袞，放言高論，喜為異說而不讓，令聞廣譽(yù)施于身；而不自知諸公之高名厚實(shí)何莫非億兆姓之含冤茹辛，有以成之?！?br/>面對(duì)“無端妄談，誤盡蒼生”的風(fēng)氣，錢基博用這本他視為“現(xiàn)代文人懺悔錄”的書，打破了沉默。
錢基博與錢鍾書
“吾人何以自處”
當(dāng)錢基博答應(yīng)了無錫縣立第一小學(xué)校長(zhǎng)顧祖瑛的聘請(qǐng)，毅然離棄優(yōu)渥的軍職時(shí)，他已經(jīng)為自己的人生選定了道路，回到祖父三代教書的老本行。
“我有些小聰明，能用吾腦，碰到一些事，能夠正反面看，不同普通人的只看表面；萬一被人利用著我打歹主意，我將誤用我的聰明害人！”他要的，就是一個(gè)相對(duì)單純得多的環(huán)境，使自己在亂世中不致被人利用而更添罪惡。
盡管在世俗看來，小學(xué)國文教員與之前的待遇沒法比，錢基博卻能怡然自得，“吾從前月薪二百，往往蕭然塊處，時(shí)有遐思；而今則嘵口瘏音，自朝至于日中昃不遑，乃益以此收放心焉。于戲！吾知免矣！”
往后，除去在麗澤女中的兩年、在江蘇省立第三師范學(xué)校的七載，錢基博的學(xué)術(shù)、教學(xué)生涯都在大學(xué)里展開。他執(zhí)教過的大學(xué)，絕大多數(shù)是私立的。
1925年，錢基博出任北京清華學(xué)校新制大學(xué)普通部國文系教授。這所學(xué)校是用美國退還的庚子賠款創(chuàng)辦的。錢基博呆了不久，就感到校園里過于洋化。因教師爭(zhēng)薪引起“改造清華”的風(fēng)潮，校長(zhǎng)召開教授會(huì)，會(huì)上錢基博發(fā)言：“我們不要談薪水！我們的薪水，是美國庚子賠款；庚子賠款，是全國四萬萬人，吃了許多苦的血債！我們拿來受用，心里本覺得難受；少拿些，少擔(dān)些罪孽，也心安理得！”
會(huì)后，錢基博給弟弟的信中又談及此事，書信的內(nèi)容被人刊于報(bào)上，校長(zhǎng)看見了，心里很不痛快，囑咐他不要發(fā)不利本校的意見。錢基博當(dāng)即決定拋下這只“金飯碗”，重新回到上海，在私立光華大學(xué)任教，而后又受聘于無錫國學(xué)專修館，如此兩地兼課，一直延續(xù)到抗戰(zhàn)爆發(fā)前期。
1927年暑假，國立東南大學(xué)改組為第四中山大學(xué)，曾招錢基博任國文系主任，但是他只在南京呆了半個(gè)月就離開了。當(dāng)時(shí)黨化教育方興，系里進(jìn)行重組，要聘請(qǐng)新教員，有人直接拿著蔣中正的信來找錢基博，想讓學(xué)校聘用自己當(dāng)教授，錢拒而不受，“總司令可以委任一軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)，而沒有資格聘用一小學(xué)教員。”
對(duì)官場(chǎng)風(fēng)氣一向深惡痛絕的錢基博，留下一封信給院長(zhǎng)告辭，提著手提箱，趕火車回了無錫。
1937年，迫于東南戰(zhàn)事吃緊，錢基博由光華大學(xué)轉(zhuǎn)入浙江大學(xué)任教，第二年又接受國立師范學(xué)院之聘，赴湖南藍(lán)田。1946年，錢基博離開執(zhí)教八年的國立師范學(xué)院，考慮何去何從的問題，覺得有些進(jìn)退維谷。錢穆其時(shí)正好也在江蘇，兩位老友聚首，錢穆勸錢基博避至較偏僻的地方，可以專注于教書，免去許多麻煩。錢基博的考量與此相近，因此他最終選擇了奔赴武昌，出任私立華中大學(xué)的教授。
“此間亦知博老邁無能，每周授課七小時(shí)之外，不責(zé)以職務(wù)?！卞X基博飽經(jīng)顛沛流離，加之體衰多病，如今終可“得一便地自養(yǎng)”。著名文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽，是錢基博最后一批學(xué)生里的一員，曾聽他講授中國古代史。張舜徽畢業(yè)后留校任教，兩人成了同事。回憶起晚年錢基博的生活，他說：“有時(shí)走進(jìn)他的住房門口，便聽到書聲瑯瑯，知道他在背誦過去所讀的經(jīng)傳子史，躺在睡椅上反復(fù)默誦如流，毫無阻滯。使我想起過去湖湘學(xué)者王湘綺，一生也以抄書背書為日課，記載在《湘綺樓日記》中的，差不多每天如此。緬惟前輩讀書風(fēng)規(guī)，如出一轍?！?/p>
錢基博和妻子
以學(xué)風(fēng)矯世風(fēng)之枉
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國的高等師范教育事業(yè)日益凋敝，國民政府決心改革高師教育，設(shè)立國立師范學(xué)院。教育家廖世承受命籌建，將校址定在湖南藍(lán)田，成立了戰(zhàn)時(shí)第一所專門的國立師范學(xué)院——藍(lán)田國師，他為“國師”聘請(qǐng)的教師多是他的舊日同事、好友，錢基博也接受了他的邀請(qǐng)，不顧病痛日深，由弟子吳忠匡陪侍，出任國文系主任。
錢基博在國師，有感于湘中先賢“經(jīng)世濟(jì)國”的襟懷，欲樹立師范以矯一世之枉，遂著《近百年湖南文風(fēng)》一書。女兒錢鍾霞回憶父親寫作的情景，“寒風(fēng)之夜，李園四周萬壑松濤在響；西側(cè)一室，枯黃的燈焰搖晃著，父親在燈下一筆一筆認(rèn)真地寫這本書稿?！?br/>這本書中選取了14個(gè)湖南學(xué)者，如“通經(jīng)而欲致之用”的魏源、“扶危定傾以效節(jié)于清”的曾國藩、“變法維新以迄于革命”的譚嗣同等。再往上溯，錢基博非常推崇王夫之的為人與學(xué)識(shí)，在導(dǎo)言中，他把王夫之稱作湖南開風(fēng)氣的人物，贊美其“有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)”。錢基博提出，“湖南人而有此，匪僅以自豪鄉(xiāng)曲，當(dāng)思以紹休前人。”湖南有這些楷模，不應(yīng)當(dāng)僅僅作為自豪的資本，更重要的是“紹休前人”，以先賢為動(dòng)力，擔(dān)當(dāng)起自己的使命。
在戰(zhàn)火紛亂的時(shí)代，智識(shí)階層本應(yīng)肩負(fù)起維系人心的重?fù)?dān)，但當(dāng)時(shí)的許多教師卻只是貪圖私利，錢基博曾寫信給同校教授郭晉?。骸凹淳退^大學(xué)教育而論，待遇則力求提高，責(zé)任則誰見日課。徒責(zé)國家以養(yǎng)士，而絕無人反?。菏恐詧?bào)國家者何在？長(zhǎng)傲縱欲，無事則酣豢，聞警則張皇，大師失其所以為表，后生不知所以為學(xué)?！?
激憤，無奈，卻始終不忍離開講臺(tái)，一日為師，便不能不教青年做人。錢基博在《國立師范學(xué)院成立記》中寫道：“假如師而不范，教訓(xùn)無方，何以造人，亦將何以造國?！彼绱嗽u(píng)述教學(xué)：“其為教也，必誠必信；以為卷懷不可以宏道，乃開誠以示物；顯言不可以避患，故托古以明義；務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！?br/>錢基博教書，從不與學(xué)生嬉笑，起初學(xué)生們都有些怕他，但逐漸發(fā)現(xiàn)這位嚴(yán)師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)是極其關(guān)切的，就都樂于去向他請(qǐng)教問題。錢基博也說，自己極少碰見調(diào)皮搗蛋的學(xué)生。
學(xué)生徐運(yùn)鈞、李蹊回憶，除去誨人不倦的溫厚，錢基博從嚴(yán)治教的風(fēng)范更是令他們難忘。一日早晨，霜封冰滑，某位老師來參加升旗，一不小心滑倒在地，隊(duì)伍中有同學(xué)失笑出聲。畢禮，錢基博當(dāng)眾致訓(xùn)：“扶老攜幼，民族美德；況于師長(zhǎng)，而可非笑！諸君學(xué)為師范，慎修敦品是勖，不謹(jǐn)舊行可乎？”學(xué)生聞言，莫不赧顏汗下。
錢基博在光華大學(xué)當(dāng)文學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，曾給學(xué)生打過59.9分的成績(jī)，這名學(xué)生非常不服氣，寫了一篇文章登在《大公報(bào)》上，對(duì)錢基博的嚴(yán)正大加諷刺。錢基博招他來訓(xùn)話，“汝說我五十九分點(diǎn)九，不予及格分?jǐn)?shù)。我則謂教師通融分?jǐn)?shù)以迎合學(xué)生惰馳心理，取其歡心，絕不計(jì)及學(xué)術(shù)之尊嚴(yán)，此實(shí)中國教育之大辱！”事后錢基博將訓(xùn)話記錄投報(bào)紙?jiān)瓩诎l(fā)表，有人讀到這篇文章，寫信給他，“到上海，十里洋場(chǎng)，一般的學(xué)校只知道販賣一些書本的知識(shí)；立身做人之道，不惟不注意，且為廣招徠，故意迎合青年的低級(jí)趣味。像您這番說話，真是沒有幾個(gè)人說的！”
平生風(fēng)義兼師友
1922年，錢穆的《與子泉宗長(zhǎng)書》刊布于錢基博主編的《思潮月刊》第一期，這封信緣起于兩人之前的一次會(huì)面。這次見面是二錢相交之始，他們探討中國古代哲學(xué)問題，兼論及中西文化之異同，錢穆對(duì)錢基博大有相見恨晚之意。不過，他覺得錢基博所論與自己的看法“似若有相符者，而未能盡切合”，于是寫信給錢基博以期進(jìn)一步討論。錢基博看過之后，即將此篇論說之文放在《思潮月刊》創(chuàng)刊之首篇，可見其對(duì)錢穆學(xué)問的推重。
錢基博年長(zhǎng)錢穆8歲，兩人以叔侄相稱，在治學(xué)上志趣相近，既不泥古，亦不盲目趨新，而又同樣一生矢志教書育人。錢穆晚年回憶親友時(shí)感慨：“余在中學(xué)任教，集美、無錫、蘇州三處，積八年之久，同事逾百人，最敬事者，首推子泉。生平相交，治學(xué)之勤，待人之厚，亦首推子泉?！?
1923年秋，錢基博因另聘于上海圣約翰大學(xué)，擔(dān)憂江蘇省立第三師范學(xué)校的國文教員短缺，當(dāng)他獲知錢穆從集美大學(xué)歸來，便邀請(qǐng)他赴省三師任教，而后自己則每周自滬返省三師兼課。
錢穆自從任教省三師，與錢基博之間的往來更加密切，課余，常常到他家中談天論學(xué)。錢基博的長(zhǎng)子錢鍾書當(dāng)時(shí)在上小學(xué)，下課后會(huì)來學(xué)校找父親一同回家，錢基博有時(shí)候會(huì)向錢穆展示兒子的作業(yè)或試卷。雖然那時(shí)錢鍾書還是個(gè)小孩，錢穆已覺得他的聰慧異于眾人。
“鍾書是爹爹最器重的兒子。愛之深則責(zé)之嚴(yán)，但嚴(yán)厲的架勢(shì)淹不沒慈父的真情。鍾書雖然從小怕爹爹，父子之情還是很誠摯的?！睏罱{在《我們仨》里的這些話，透露了錢基博與錢鍾書這一對(duì)學(xué)者父子的感情與相處方式。
錢鍾書考入清華后，頭角漸露，與吳宓、葉公超等時(shí)賢往還，并在他們主持的報(bào)刊上發(fā)表了不少文章。錢基博寫信告誡兒子，“汝才辯縱橫，神采飛揚(yáng)，而沉潛不如。”又說，“勿以才華超絕時(shí)賢為喜，而以學(xué)養(yǎng)不及古圣賢人為愧！”
回看錢基博年少時(shí)，同樣意氣風(fēng)發(fā)，16歲的他寫下《中國輿地大勢(shì)論》，不僅登載于梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》，還得到其親筆回信贊賞，一手漂亮的古文在當(dāng)?shù)仡H受人矚目。即便如此，其父錢祖耆還是以世代家傳的儒者品行來規(guī)勸子弟，不許他們“接賓客，通聲氣”，而要以樸學(xué)敦行作為行事準(zhǔn)則。
一部“復(fù)堂師友手札”，涉及近代名流一百余人，五百多封，是錢家兩代人珍藏整整一百年的寶貝。這些原本屬于著名詞人譚獻(xiàn)的珍貴手稿、書信是如何進(jìn)入錢家的呢？這還要從錢基博與徐彥寬的交往說起。
徐彥寬與錢基博少時(shí)是同窗，以學(xué)問相砥礪，后來一起共事于無錫圖書館，關(guān)系十分密切。1911年的春天，譚獻(xiàn)的兒子譚瑜，委托妻弟徐彥寬，請(qǐng)錢基博為摯友袁昶的夫人寫一篇壽文。錢基博慨然應(yīng)允，不僅寫好了祝壽之文，還免收潤筆，譚瑜也做了一件雅事，把家藏的“復(fù)堂師友手札”作為禮物送給了錢基博。信札的私密性使其承載了許多在別處難以見到的史料，對(duì)研究不無裨益，錢基博曾用其中的材料來考論史實(shí)。
錢基博在《讀清人集別錄》引言中說：“兒子鍾書能承余學(xué)，尤喜搜羅明、清兩朝人集，以章氏（學(xué)誠）文史之義，抉前賢著述之隱。發(fā)凡起例，得未曾有。每嘆世有知言，異日得余父子日記，取其中之有系集部者，董理為篇，乃知余父子集部之學(xué)，當(dāng)繼嘉定錢氏（大昕）之史學(xué)以后先照映，非夸語也?！卞X鍾書自幼受家學(xué)熏陶，在治學(xué)上不離中國傳統(tǒng)路徑，與其父有相仿之處，錢基博對(duì)他寄予厚望。獲得這批師友手札后，錢基博口述獲得經(jīng)過與鑒賞心得作為《題記》，命錢鍾書筆錄。錢基博辭世后，手札傳給了錢鍾書、楊絳夫婦。
家國情懷
“愛國始于鄉(xiāng)土”，錢基博常這么說。
辦報(bào)紙、修縣志、捐文物，他從不吝惜把生命投入到歷史文化的傳播事業(yè)中去。
如果說這些舉動(dòng)體現(xiàn)的多是士人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀與愛護(hù)，那么在1925年五卅慘案中，錢基博則是酣暢淋漓地凸顯了一個(gè)中國人的血性。
慘案發(fā)生那天，錢基博恰好路過工部局，看見街道上沾滿了血跡，而“三道頭”——外籍巡捕，三三兩兩，騎著馬背著槍在街頭巡邏，耀武揚(yáng)威。
其時(shí)錢基博在上海圣約翰大學(xué)任教。慘案發(fā)生次日，圣約翰學(xué)生會(huì)決定與本埠其他大學(xué)一同罷課，錢基博也起來呼應(yīng)。
校長(zhǎng)卜舫濟(jì)不允許。錢基博從不參與用英語議事的教授會(huì)，這次一反常態(tài)地出席，他在會(huì)上用中文為同胞鳴不平，教授孟憲承翻譯他的話時(shí)，哽咽得無法說下去。
后來事態(tài)漸趨平和，豈料又生變故。有一天升旗后，學(xué)生們發(fā)覺卜舫濟(jì)將降半旗的中國國旗取下，他們又借來一面，仍懸半旗，卜舫濟(jì)得知后大怒，將旗取下，信手撕毀，踐踏于腳底。睹此情況，數(shù)百名學(xué)生當(dāng)場(chǎng)宣誓永遠(yuǎn)脫離圣約翰大學(xué)，同時(shí)，錢基博與另外16位教員，第一批辭職離校，帶著學(xué)生們?cè)跍鲃?chuàng)建了光華大學(xué)。
眼見鄉(xiāng)土被踐踏，國家被侵略，錢基博將這一柄劍在心血中來回淬煉，鋒刃愈發(fā)利了。1938年，他和浙江大學(xué)的顧谷宜教授開始合譯《德國兵家克勞山維茲兵法精義》一書，隨后又自著《孫子章句訓(xùn)義》，作為自己在戰(zhàn)時(shí)增設(shè)的《孫子》課程的教材，目的在于教國人“量敵而審己”，臨危不驚。
錢基博曾兩次親赴前線為抗日戰(zhàn)士講說《孫子兵法》。他斷定日本在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都已處于劣勢(shì)，我軍若能避開鋒芒，等待敵軍露出破綻后，一舉攻之，必能獲得最后勝利。
亂世中，錢基博同樣面臨知識(shí)人所面對(duì)的兩難——是“逃往遠(yuǎn)縣”“著書立說，以牖國民未來之新機(jī)”還是“留在圍城”“現(xiàn)身說法，以鼓后生當(dāng)前之義勇”。最終，他選擇了后者。
1944年，日軍長(zhǎng)驅(qū)深入中南腹地，風(fēng)警頻傳，國立師院計(jì)劃西遷溆浦。錢基博決意留守，司令官王耀武聞?dòng)?，急忙寫信勸他后撤，但他已?jīng)想好了。吳忠匡說老師欲以身殉國，并非逞一時(shí)的意氣，那是他平生所蓄積而自然生發(fā)的結(jié)果。
當(dāng)時(shí)人心失依，士氣低落，就連平日總說著“抗戰(zhàn)必勝”的鄉(xiāng)紳碩儒，也不免灰心沮喪，閉口不言。錢基博在報(bào)上發(fā)表論戰(zhàn)的文字，仍然堅(jiān)定地陳述日軍勢(shì)力已竭，但信者寥寥。唯獨(dú)《力行日?qǐng)?bào)》的主編楊執(zhí)端，不認(rèn)為錢基博迂腐固執(zhí)，將他的文章登報(bào)，“日刊三千紙”，輾轉(zhuǎn)相傳，在政府政令傳達(dá)不及的關(guān)頭，激勵(lì)了百余萬淪陷區(qū)的人民。
后來，湘西雪峰山之役大捷，寇退危解，錢基博才前往溆浦任教。他在給吳忠匡的信上平靜地說，此番堅(jiān)持不動(dòng)，動(dòng)心忍性，亦是想對(duì)自己做一試驗(yàn)，從前讀書領(lǐng)會(huì)到的，經(jīng)過這次經(jīng)歷，更加深了一層認(rèn)識(shí)。
（參考文獻(xiàn)：《錢基博集》，華中師范大學(xué)出版社；《錢基博年譜》，傅宏星編撰；《錢基博學(xué)術(shù)研究》，王玉德主編，《錢基博先生學(xué)行小傳》，姜曉云著。感謝華中師范大學(xué)出版社的傅宏星先生、白煒女士提供幫助）
