“中國(guó)人的宗教是生生不息的家族血脈。”對(duì)于這句話,我曾心生麻木,直到過去的3天里,在父親的威逼之下,我回了趟老家,跟著從美國(guó)趕回來的親戚一道(他們是來重修家族史的,搶在那些還有記憶的老人完全消逝前),心中的冰川才開始一點(diǎn)點(diǎn)地解凍。
我很難想象王家是如何一路顛沛流離、頑強(qiáng)存活至今的。它最早可以追溯的源頭是在南京城內(nèi)的三江橋,明萬歷年間,遷至了四川內(nèi)江縣。清初,一個(gè)叫王可貴的人隨吳山桂部由川入黔在烏江陣亡,可王家的種子至此并沒泯滅,他的弟弟幾經(jīng)周轉(zhuǎn),定居在了貴州金沙的甘溪河畔,至今三百多年,已過去了十五代人。
王家最后一個(gè)按族譜取名的是我爺爺,如果按“可國(guó)雄玉文,登洪大周榮,奇正世德昌”排行,我應(yīng)該是“正”字輩,而不是“大”,一位接受我們?cè)L談的、耳聾的老者跟我說,“這亂了輩分”。
車、齊、朱、王是解放前金沙沙土區(qū)最有代表性的四家大地主,車家著重軍界發(fā)展,齊家靠釀酒榨油發(fā)家,朱家是耕讀為本的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭,而王家講究道德文章,注重人才培養(yǎng)。
歷史證明,車、齊兩家政治色彩濃厚,一經(jīng)歷政權(quán)更迭便夭折了;朱家耕讀為本,眼界狹小、無所作為,而惟一一無是處是書生的王家延續(xù)了下來。
太爺爺王廷楨有生之年曾為當(dāng)?shù)刈鲞^兩件事情。
一是1922年,沙土區(qū)發(fā)生嚴(yán)重匪患,土匪數(shù)目一度達(dá)到千人之多,他們搶劫街民,將茶馬古道上鹽商的鹽巴一搶而空,區(qū)政府兵力微弱,雖竭力抵御,終寡不敵眾,為保全實(shí)力,只得退守甘溪河一處營(yíng)盤。營(yíng)盤在高約150米的峭壁之上,人們根據(jù)地勢(shì)在懸崖半腰開鑿了一個(gè)巖腔,用巨石砌成居室,嚴(yán)密牢固地做了卡子門三道,作危急時(shí)的避難之所,如今依然矗立在那里,竟沒被當(dāng)作采石礦破壞掉。
營(yíng)盤被困三天三夜,時(shí)任區(qū)長(zhǎng)的太爺爺寫下血書,將兩床棉被捆住送信人,放在籮筐中,用長(zhǎng)繩半夜從后山吊下懸崖,派他到貴陽求其二弟向當(dāng)局請(qǐng)兵救援。二弟動(dòng)用自己在軍界的關(guān)系,調(diào)遣了兩營(yíng)“滇軍”前來剿匪,在正規(guī)軍的猛烈攻擊下,土匪死傷慘重,從此銷聲匿跡。
匪患鏟除不久,在當(dāng)?shù)匦聦W(xué)潮的影響下,由太爺爺?shù)揉l(xiāng)紳主持,因陋就簡(jiǎn),借廟宇為校舍,辦起了第一所私立惠普小學(xué)。1945年春,太爺爺又號(hào)召群眾集資修建新校舍,由于集資款尚不到預(yù)算完工數(shù)的三分之一,太爺爺將多年特制自用的青磚六萬四千五百塊、青瓦七萬二千匹全部捐給學(xué)校。而后還是缺乏工匠開支,太爺爺將自己掙錢購(gòu)買的山地約五畝,出賣后獲款三十余萬元(約合今天人民幣10萬元),請(qǐng)了木匠、磚工等繼續(xù)施工。
我的爺爺受家風(fēng)影響,當(dāng)了一輩子中學(xué)校長(zhǎng),“文革”期間被當(dāng)成縣城里的知識(shí)分子反動(dòng)代表上了萬人批斗大會(huì),因不堪羞辱,幾欲輕生。
站在甘溪河二世祖的墳前,野草龐雜,他跟我隔著300年的時(shí)空,旁邊立著的是刻有王家淵源的碑文。由于是周末,不遠(yuǎn)處惠普小學(xué)的籃球場(chǎng)上空蕩蕩的。驅(qū)車兩小時(shí),我們來到黔西一中,那里有一棟以我爺爺名字命名的圖書館,而再坐一小時(shí)飛機(jī),到了成都的牧馬山下,那里還有一座川西風(fēng)格的書院,由父親建立,用以教育培訓(xùn)。轉(zhuǎn)念一想,他們都得是多喜歡“教化”人啊。
自小如無根之浮萍輾轉(zhuǎn)居住過數(shù)個(gè)國(guó)家和城市,父輩一遍遍不厭其煩講述的老掉牙故事早已在心中生起老繭,隨著他嘮叨的語調(diào)變得愈發(fā)急促,這些陌生的場(chǎng)景突然有了新的意義,而那些遠(yuǎn)去的江流也被賦予了生命,在我的體內(nèi)流動(dòng)起來。