密陽
李滄東
金基德
宋康昊
全度妍
在韓國,參加一次雞尾酒會時,和一位剛從美國留學(xué)歸來的年輕導(dǎo)演聊天。我是真心實意稱贊韓國電影水平高,他卻大搖其頭,十分不以為然。我說:“跟中國電影比,不是強太多了嗎?”他遲疑了一下,淡淡地說:“我們一般不跟中國比的?!蔽乙粫r語塞,扭身找記者同行討論烏克蘭局勢去了。
盡管心里不舒服,但我知道他是對的,因為他的參照坐標(biāo)是美國電影。當(dāng)然,我說的也沒錯,人家根本不和我們比了,你說差距該有多大?說中國電影整體質(zhì)量落后韓國電影30或50年,這肯定容易得罪人;但說他們已經(jīng)把我們甩出三條街開外,應(yīng)該是一種比較客觀的陳述。
我們不提國際大獎,不提票房冠軍,也不提《漢江怪物》和《我的野蠻女友》這種大片名片,只說韓國電影中的小成本日常片,哪一個拎出來,都那么精致細(xì)膩,足以把人帶入特定情境,有淚點,少尿點,最后曲終人散時,還會有10至15分鐘的不能自拔。
按照“木桶理論”,最短的板子決定最終的容量,如果你把韓國的小電影連續(xù)看上十部二十部,估計會和我一樣,深深嘆服韓國電影整體水準(zhǔn)之高,超出了意料。
電影《和聲》劇照
十九禁
韓國電影擺脫歐美電影的壓迫,逐漸守住自己的領(lǐng)地,也是很晚近的事。有一個機構(gòu)特別值得留意,那就是成立于1999年的韓國電影振興委員會,本土電影的崛起,正由此大張其勢。
說實話,提到振興,我總會有一種心驚肉跳的感覺,因為我們口中的振興,太多時候是表面文章了,或者干脆是給觸電休克者追補一劑強心針??身n國人卻來真的,圈里圈外聯(lián)手,苦干加巧干,不出30年,繁榮就露出了端倪。
振興委員會成立,電影事前審查制度立即取消,改為以“十九禁”為中心的分級事后審查制。韓國人按虛歲計年齡,他們說的19歲,就是我們的18周歲。同時,這種審查又是被動的,即“無舉報,不審查”。電影人心頭的一塊陰云,就此散掉。然后,政府拿出大筆真金白銀,資助電影的拍攝和推廣,而且,你拍什么內(nèi)容,全然不加干涉。
這樣,不僅電影人來勁,商人們也從中發(fā)現(xiàn)了投資機會,于是全市場競爭的工業(yè)生產(chǎn)體系迅速得以建立,電影制作進入良性循環(huán)。
以上是外因,內(nèi)因呢,必須提到的是,韓國電影界擁有大批海外留學(xué)歸來的人才。電影到底是不是藝術(shù)先不管,至少它是需要高度綜合的,所以,不僅導(dǎo)演,從編劇到攝影,以及音樂、化妝、布景、道具等等,哪一塊瘸腿,電影都會塌臺。你想想,一大群在美國受過訓(xùn)練的專業(yè)人士活躍于電影制作的各個環(huán)節(jié),他們視野開闊,觀念現(xiàn)代,技術(shù)精良,自然就把韓國電影推上了一級又一級新臺階。如果說韓國電影慢慢具備了一點世界影響,那也是文化開放與交流結(jié)出的好果子之一。
電影《撒瑪利亞女孩》劇照
能看到我的地方,就是電影院
一般而言,話劇是編劇的,電影是導(dǎo)演的,電視劇則是演員的。而說到韓國電影導(dǎo)演,我總會最先想到李滄東,這位曾用《密陽》把全度妍推上戛納影后寶座的大導(dǎo)演,正經(jīng)當(dāng)過盧武鉉政府的文化觀光部長官,正部級高干??墒牵坏┺o去官位,他馬上恢復(fù)文人本色,拍出了《詩》這種純純的文藝片。由此,我還要提到韓國觀眾,像《詩》這種小眾的片子,居然也不賠錢。擁有如此優(yōu)質(zhì)觀眾的市場,怎么可能不出產(chǎn)好電影?
也有導(dǎo)演對韓國市場極端不滿意,代表人物就是金基德。他相當(dāng)于韓國的張藝謀。當(dāng)然,是早期的張藝謀,只知埋頭拉車,不睬市場為何物。金基德曾經(jīng)創(chuàng)下韓國票房最低紀(jì)錄,某一部片子,全國好像只賣了幾十張票。后來,他憑《撒瑪利亞女孩》得過柏林電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎,又憑《空房子》得過威尼斯電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎,可是,韓國媒體都是只發(fā)一條小消息了事。等到全度妍獲戛納電影節(jié)最佳女演員獎,好家伙,媒體一窩蜂報道,規(guī)格堪比大選。把個金基德氣得,曾經(jīng)公開放過狠話:此生再也不給韓國人拍電影了!這樣一個特立獨行的電影人,一直都沒有向市場投降,更別提被官府招安了。
無論韓國中國,不可能人人都當(dāng)金基德,但只要還有一個這種頑冥不化的家伙存在并活躍著,韓國電影的獨立精神就沒有丟掉迎風(fēng)烈烈的標(biāo)志。
韓國有句俗語“南男北女”,說的是南方男人長得俊,北方女人生得漂亮。因此,對于南方任何一個非蒙古式寬臉的女星,我們都可以大膽懷疑是不是整容產(chǎn)品。不過,韓國演員的演技,卻沒什么值得懷疑的。
電影界最值得一提的人,是宋康昊。他那副長相,就是韓國街頭最常見的平凡大叔,可是,一旦出現(xiàn)在大銀幕上,你不得不承認(rèn),他的確光芒四射。而且,宋康昊從不演電視劇,從不參加綜藝節(jié)目。“你能看到我的地方,就是電影院。”對此,也不必拔高,說什么“藝術(shù)境界”之類的,只看他對電影本身的執(zhí)著,就值得敬重。
實際上,我一直覺得,比大腕更值得敬重的,是韓國那一大批一流的配角演員,比如國民爺爺李順載、國民奶奶羅文熙等等。他們有的人,一生都沒有擔(dān)綱主角的機會,永遠(yuǎn)是扶紅偎黃的綠葉??伤麄儏s如此肥厚多汁,用那么自然的演技,再現(xiàn)韓國社會的真實面貌,為韓國電影增加著厚度。
電影《空房間》劇照
電影與現(xiàn)實
中國有句古話,叫“功夫在詩外”,我相信,韓國電影成熟度如此之高,也該有電影之外的深層原因。
稍加留意,你就可以發(fā)現(xiàn),韓國大多數(shù)電影都有這樣的共性:主題簡單,價值觀正確。以《和聲》為例,電影講述了一群重刑女犯在監(jiān)獄里組織合唱團的故事,關(guān)鍵詞是愛與困境,主要情節(jié)是她們經(jīng)歷波折,克服困難,重新發(fā)現(xiàn)愛,最后回歸愛。你看吧,如此簡單,如此正確,不費思量,溫暖近人。
想一想當(dāng)年,我們領(lǐng)受的教育,說的可是資本主義國度人人唯利是圖,個個爾虞我詐,他人即地獄??墒?,別的地方不敢講,至少在韓國,我的發(fā)現(xiàn)是,人家的社會主流價值觀,絕對講求正直善良、健康向上。而且,韓國人的精神地圖,又有獨特之處,他們以儒家保守主義為底色,加之佛教、基督教等的均等分布,令大多數(shù)人對頭頂三尺神明深懷敬畏。
這時扭頭看回來,以前課本上所說的,好像恰恰是我們自己。因此,我們的電影,往往主題復(fù)雜,價值觀混亂。這是因為,我們的電影人及相關(guān)從業(yè)者,自己就復(fù)雜渾濁,心思斑駁雜亂。在講一個故事的時候,不是他們說不明白,而是根本不想說明白。因為一旦往明白了講,他們的底牌就泄漏了:只不過是在試圖為自己干壞事找借口。或者更準(zhǔn)確地說,在為自己順從追腥逐臭的本能找借口。
這就是我們的現(xiàn)實。電影是現(xiàn)實的鏡像,現(xiàn)實渾濁,電影就沒有可能清亮。同時,電影人無力跳出現(xiàn)實的束縛,他們的作品也就無法穿透價值觀的迷霧,給人開出一條通往彼岸的道路。
比如,將《和聲》拿到中國拍,我來當(dāng)編劇,估計都忍不住要把那個監(jiān)獄管理所的所長拍得粗暴而無情,這么編,才有人信。就像魯迅先生說的:“我向來是不憚以最壞的惡意,來推測中國人的?!卑岩粋€監(jiān)獄首腦拍得那么溫情,當(dāng)女犯合唱團外出公演受到不公正待遇時,他居然會在大庭廣眾之下挺身而出,咆哮怒吼,有人信嗎?
套用一個老比喻,電影不過是冰山一角,水面以下,有社會整體結(jié)構(gòu)在支撐。一直覺得,與韓國相比,我們?nèi)鄙僖粋€真正的左翼群體。要知道,韓國的左翼相當(dāng)有勢力,他們主要是作家、導(dǎo)演、學(xué)者、記者,一大群人,個個抱持理想主義,寒賤不移其志,為弱勢者代言,為貧苦人吶喊,讓一切為富不仁者時時心懷怯意,即使想做壞事,也不敢過于囂張。這樣一個社會,也有紛爭,也有動蕩,但左轉(zhuǎn)一下右轉(zhuǎn)一下,最終會往健康的前路走。
可是我們的左翼在哪里?放眼望去,我們的所謂“左”,不外乎一群投機分子,無信仰,無操守,媚權(quán)勢,他們的作為,與民眾的利益完全背道而馳。
今天我們的價值體系崩塌到如此嚴(yán)重的程度,原因之一,就是缺少這種真正的制衡力量,由此,道德相對主義成為每一個人的盾牌,我們躲在后邊分贓錢、喝花酒。在道德觀上,我們從來不曾擁有不曾相信基于個人主義的無私,更不曾擁有不曾相信基于個人主義的崇高——那種來自生命與尊嚴(yán)本身的崇高。
我們只熱衷于嘲諷,稍高級一點的,也許會有半分自嘲,更多的,則是惡搞。所謂解構(gòu),就是連最基本的價值觀也不放過。這是一種什么心理呢?我猜是這樣的:希望全世界人人都是惡棍,這樣,我的罪與惡,也就泯然于眾,算不上什么了。人人屁股都糊滿了屎,誰還有勇氣批評誰呢?
因此,我們根本不可能有《和聲》這種簡單的電影,我們根本不敢大大方方地發(fā)掘人性善,我們根本無力描述生命轉(zhuǎn)變的那種水到渠成。如果有人不服氣,硬要拍,那么,笑場的聲浪,一定會沖出影院,與街市的喧嘩與騷動同頻共振。盡管韓國古裝戲也會把毛澤東《沁雪春?雪》的手書安到隋煬帝身后的屏風(fēng)上,但那畢竟是無知之誤;而我們的手撕鬼子呢,難道不是在故意惡心人嗎?