對(duì)中國(guó)皇帝的稱(chēng)呼，常見(jiàn)后綴有“帝”、“祖”以及“宗”。一般而言，稱(chēng)“xx帝”的，往往是稱(chēng)他們的謚號(hào)，如漢武帝（謚號(hào)孝武），或稱(chēng)他們的年號(hào)（常見(jiàn)于明清兩代），如康熙帝、乾隆帝等。而凡是帶“祖”或“宗”，則是稱(chēng)呼皇帝廟號(hào)。
所謂謚號(hào)，是指古代的一個(gè)人死后，活著的人對(duì)他的一個(gè)蓋棺論定，這種評(píng)價(jià)可褒可貶，如末代皇帝的謚號(hào)往往是“哀”。此外，謚號(hào)不是皇帝專(zhuān)有，各級(jí)官員有功德者，都可擁有。秦始皇認(rèn)為，謚號(hào)這種玩意，屬于子孫議論先人、臣下議論先帝，不好，把它廢除了。于是他就叫始皇，這不是謚號(hào)。到了西漢，才恢復(fù)了謚號(hào)制度。
皇帝死后，活著的人掂量其生前所作所為，論斷他有沒(méi)有資格單獨(dú)立宗廟，以供后人祭祀瞻仰，這個(gè)宗廟需要一個(gè)名堂，此名堂就是廟號(hào)。廟號(hào)只能是皇帝專(zhuān)有。謚號(hào)可褒可貶，廟號(hào)就只有褒義，簡(jiǎn)單說(shuō)是“祖有功、宗有德”。
在廟號(hào)方面，一般而言，一個(gè)朝代只有一個(gè)祖，這個(gè)祖是開(kāi)國(guó)皇帝，一般稱(chēng)高祖或太祖，其后的都稱(chēng)宗。但也有例外，例如曹魏一朝就有3個(gè)祖。這至少說(shuō)明了兩點(diǎn)，一是曹家已然丟掉敬畏，與其篡漢自立的行徑，有著相同的精神血脈；二是愈到后世，人臣就愈是曲阿上意。明朝有兩個(gè)祖：明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝有3個(gè)祖：清太祖努爾哈赤、清世祖順治、清圣祖康熙。這些解釋起來(lái)當(dāng)然是一套套的，但一個(gè)朝代“多祖多宗”，始終說(shuō)不過(guò)去。
在控制廟號(hào)這方面，漢朝做得很好。在東漢時(shí)仍然保留廟號(hào)的西漢皇帝，只有4個(gè)：漢高祖劉邦、漢太宗劉恒（漢文帝），漢世宗劉徹（漢武帝），漢中宗劉詢(xún)（漢宣帝）。這符合一祖多宗的慣例，也沒(méi)有濫派。漢景帝奠定文景之治，但他沒(méi)有廟號(hào)，因?yàn)闈h人認(rèn)為他冤殺晁錯(cuò)、引發(fā)吳楚七國(guó)之亂，統(tǒng)治有瑕疵，不配擁有廟號(hào)。
漢昭帝在位十幾年，都沒(méi)有為功業(yè)顯赫的武帝立宗廟。宣帝登基，才為武帝立了宗廟。到了西漢末期的漢哀帝時(shí)期，事情變得有意思了，大臣開(kāi)始議論：武帝連年對(duì)外用兵，導(dǎo)致國(guó)用虛耗、民不聊生，不配享有廟號(hào)。群情洶涌，最后是學(xué)者劉歆站了出來(lái)，肯定了武帝的功績(jī)，才保留了武帝的世宗廟號(hào)。
南北朝后，幾乎每個(gè)皇帝都有廟號(hào)，無(wú)帝不祖、無(wú)帝不宗。漢朝人以卑弱自持的美德，沒(méi)有被后人忠實(shí)地繼承。這也難怪，畢竟人是最容易忘記自己是誰(shuí)的，尤其是身處高位之人。
