2023年是民俗活動在民間重啟的一年。三年新冠疫情過后,對傳統(tǒng)的回歸比以往更為盛大。
廣州市最大的民間廟會“波羅誕”在農(nóng)歷二月十一至十三舉辦。“波羅誕”即“南海神誕”,是珠三角地區(qū)最古老、最盛大、最具影響力的祭祀海神的千年廟會。祭祀活動中最隆重的環(huán)節(jié)是“五子朝王”,人們將各自供奉在黃埔鄉(xiāng)村的南海神五個兒子的神像,一齊抬到位于廟頭村的南海神廟,為其“賀壽”。
盡管一些本地村民已不在村子里居住,“五子朝王”時,他們也會返回村中,穿上統(tǒng)一定制的喜慶服裝參與儀式。為本村神像凈身后,村民們抬神上杠,一路鼓樂齊鳴,逐坊逐鄉(xiāng)地去巡游,護送古樸莊嚴的神像穿行在鋼筋水泥的現(xiàn)代城市和拆遷改造的城中村之間。
“波羅誕”讓人聯(lián)想起這片地域靠海謀生的年代,黃埔沿岸的村落,因珠江出??诙奂⑴d建,成為海上絲綢之路的發(fā)祥地之一。隋唐以后,對外通商的船只順著珠江出海,會在南海神廟下船祭拜,祈求出入平安、一帆風順。歷代皇帝也會派官員來此舉行祭典。
一條珠江水讓廣州與更遼闊的世界相連,而在廣州城內(nèi)密布的河網(wǎng)間,珠江也串聯(lián)起了廣州的各個村落。每年龍舟泛江之時,村與村之間連通的水脈再次啟用,相隔幾十公里,白云區(qū)的龍舟能一路劃到黃埔區(qū)。
在現(xiàn)行的行政區(qū)劃之下,水路網(wǎng)重新定義了村落之間的聯(lián)系,分屬不同行政區(qū)的村,也許是在同一條水道上。村與村之間的關系在端午招景中顯露無疑。端午前后的數(shù)天里,不同的村輪流舉行“招景”,其余村落前去“趁景”。關系好的村子,會應邀上岸吃龍舟飯;關系次一些,吃節(jié)餅以示同慶;關系再弱一些,劃船路過,遙相慶祝。
天河區(qū)的石牌村在端午假期的第一天“招景”,因為潮汐,很多村子的龍舟無法趕來,“趁景”的多是與其“一衣帶水”的村子,如獵德村和冼村。雙崗村在黃埔區(qū),但與石牌村素來交好,一大早便出發(fā),第一時間趕往獵德涌外等候開閘慶祝。為了迎接客人,石牌村以龍舟禮儀互相問候,在河岸和村道上燃放鞭炮,煙霧經(jīng)久不散。
端午招景也是村子財力的一次顯示,從龍舟的數(shù)量、式樣和做工,到龍舟飯的規(guī)模和檔次,甚至龍船隊員的服裝、接待的禮儀,都能看出實力深淺。富裕的村子能造十幾條龍舟,擺幾百桌龍舟飯,從二月二“龍?zhí)ь^”之日開始籌備端午。繁復的禮儀和講究體現(xiàn)了廣州人對于龍舟的看重。
百年間,廣州的城區(qū)迅速發(fā)展擴張,面積擴大了近百倍,以往位于老城區(qū)以外的農(nóng)村,在城市化進程中變?yōu)楝F(xiàn)代都市。身處不斷的改造更新之中,人們只有在傳統(tǒng)節(jié)慶的氛圍里才會想起故土本來的面貌。