大學(xué)里的“直覺依賴者”和“目標(biāo)掌控者”
鄭雅君18歲時,在家鄉(xiāng)甘肅張掖有著內(nèi)外統(tǒng)一的認(rèn)知:她少年喪父,自強(qiáng)堅(jiān)韌,高考成績列全省第40名,進(jìn)入百年名校復(fù)旦大學(xué)。
18歲之后,在復(fù)旦社會學(xué)系,鄭雅君認(rèn)為自己是個異類。她度過了失魂落魄、格格不入、傾盡全力的四年,認(rèn)為身邊同學(xué)自信耀眼,校園規(guī)則(在線選課、書院制等)晦澀難懂,自己不僅一無所長,還不知道該做什么。她對大一的記憶,只剩下選修了好評如潮的“社會學(xué)導(dǎo)論”,卻聽不懂教授的旁征博引,“這更讓我確認(rèn)了自己的差勁。”她說。
她用三年的時間去追趕想象中的“同學(xué)”,在大四獲得香港中文大學(xué)的交換機(jī)會——比多數(shù)同學(xué)晚了一年——卻再次遭遇沖擊?!盎浾Z聽不懂,英語也聽不懂,和其他同學(xué)的差距也更大。復(fù)旦的同學(xué)已經(jīng)開始找工作、升學(xué),我還在香港渾渾噩噩。那學(xué)期壓力非常大,睡不著,大把大把掉頭發(fā)。我反復(fù)想我要干什么,又覺得我什么都沒準(zhǔn)備好?!?/p>
因年紀(jì)相仿,亦是校友,我與鄭雅君經(jīng)歷了同樣的大學(xué)環(huán)境:大一適應(yīng)期,大二搞成績搞社團(tuán),大三去交換去實(shí)習(xí),大四開學(xué)即面臨秋招、保研和遞交海外申請。這緊鑼密鼓的節(jié)奏不是每個學(xué)生都能踩準(zhǔn)的,鄭雅君就慢了一拍。
但鄭雅君是幸運(yùn)的。在她拉抽屜般的自我懷疑中,復(fù)旦展現(xiàn)出了支持性功能,為她提供了緩沖區(qū):教授建議她繼續(xù)讀書,并推薦她去復(fù)旦高等教育研究所做研究助理;她延畢一年,停止亂打亂撞,沉心讀書,后通過保研進(jìn)入高教所讀研。
鄭雅君決心通過研究解決自己的困惑:社會出身對個人的影響如何延續(xù)到大學(xué)階段?她在學(xué)習(xí)中確認(rèn),寒門學(xué)子在大學(xué)所經(jīng)歷的周折和迷茫,并非奇異的個例,而是結(jié)構(gòu)性現(xiàn)象,是低階層局限的見識和大學(xué)里被默認(rèn)的文化之間的鴻溝所致。
通過對中國南北兩所頂尖研究型大學(xué)62名畢業(yè)生的跟蹤個案研究,鄭雅君回答了兩個問題:畢業(yè)出路的選擇如何形成,以及家庭背景或社會出身如何造成出路分化?這一研究在2023年春季出版,書名為《金榜題名之后:大學(xué)生出路分化之謎》。
在理論視角上,鄭雅君將上大學(xué)看作是學(xué)生在學(xué)校里經(jīng)歷社會化、建立自我認(rèn)同與人生理想、選擇生涯道路的關(guān)鍵過程。該研究聚焦于中國的精英大學(xué),原因有二:一是這類大學(xué)招生的高度選擇性已經(jīng)控制了學(xué)生在天賦和才能上的差異,也因此她的研究對象集中在成績排名前50%的學(xué)生。換言之,這些學(xué)生都足夠聰明也足夠努力,卻在畢業(yè)出路上仍免不了受到社會出身的影響。二則因其所面臨的價(jià)值和意義沖突最為尖銳,身在其中的寒門學(xué)子可能尤其迷茫。一流大學(xué)必須堅(jiān)持傳統(tǒng)的精英教育價(jià)值,激勵學(xué)生不滿足于個人功利,去追求崇高理想,另一方面卻必須面臨社會對其憑借文憑實(shí)現(xiàn)物質(zhì)成功的期待。
在研究前期,鄭雅君潛意識認(rèn)為,不同家庭背景的學(xué)生對出路選擇有不同的價(jià)值偏好,文化差異也就是偏好差異,賦予了影響因子不同的權(quán)重。這一預(yù)設(shè)很快就在訪談中折戟,無法解釋個案差異,研究框架轟然倒塌。
“我再去北方大學(xué)訪談,再琢磨,發(fā)現(xiàn)就是我預(yù)設(shè)太強(qiáng)了。我預(yù)設(shè)大家都在做一個理性選擇,但其實(shí)很多人根本沒有在理性選擇的框架里做事。”鄭雅君說,“他們的成長經(jīng)歷沒有賦予他們及時做出理性選擇該有的信息和眼界。有的人起點(diǎn)低,弄明白很多事情就是要慢一些。就像我能申請交換時,其他同學(xué)已經(jīng)交換完了。”
鄭雅君歸納出兩種截然不同的“上大學(xué)”實(shí)踐模式:目標(biāo)掌控者和直覺依賴者,以此區(qū)分名校生在組織大學(xué)生活中表現(xiàn)出的思維、認(rèn)識、評價(jià)、行動的不同模式。名校如迷宮,每一條小路(如科研、學(xué)生會、社團(tuán)、實(shí)習(xí)等等)都各有乾坤。玩家們(學(xué)生)在小路之中穿行探索,一邊選擇自己的路線,一邊收集有價(jià)值的籌碼(成績、經(jīng)歷、獎項(xiàng)等),直至抵達(dá)迷宮出口,用籌碼兌換下一旅程(出國留學(xué)、國內(nèi)讀研、就業(yè))的入場券。目標(biāo)掌控者手握地圖,穿梭自如;直覺依賴者略知一二,摸著石頭過河。
目標(biāo)掌握者的核心特征就是了解大學(xué)及勞動力市場中的制度和非制度性規(guī)則,有意識地樹立職業(yè)生涯目標(biāo),并一步步靠近目標(biāo)。比如打算畢業(yè)找工作,就要有意識地積累目標(biāo)行業(yè)的實(shí)習(xí)經(jīng)歷,將成績保持在一定水平,如果要出國讀研就努力提升成績和學(xué)術(shù)經(jīng)歷,弱化與此無關(guān)的投入。而直覺依賴者則是無意識地陷入無目標(biāo)狀態(tài),主要依靠直覺和舊有習(xí)慣來組織大學(xué)生活。比如有的人會想當(dāng)然地以為大學(xué)的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí),參與實(shí)習(xí)實(shí)踐就是“耽誤”學(xué)習(xí),但又沒想過或者沒想清楚搞好成績是為什么。他們往往信奉單一的行動風(fēng)格——勤懇而單純,對任何事情都一樣認(rèn)真。
但不同的實(shí)踐模式不完全是個體的自由選擇,而受階層習(xí)性的影響,是不同階層的人日用而不知的實(shí)踐特征。
鄭雅君用家庭社會經(jīng)濟(jì)地位、城鄉(xiāng)、地域和父母受教育水平四個維度來定義優(yōu)勢學(xué)生和弱勢學(xué)生。優(yōu)勢學(xué)生和弱勢學(xué)生在大學(xué)里往往對應(yīng)著兩種不同的實(shí)踐模式。弱勢學(xué)生多傾向于直覺依賴模式。直覺依賴者并非沒有樹立目標(biāo)的能力,只是因?yàn)樯龑W(xué)流動帶來環(huán)境的劇烈轉(zhuǎn)換,從而引發(fā)內(nèi)在自我及文化常識的震動,陷入一種不清楚自己是誰、將要成為誰的模糊位置感。而精英大學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)或職業(yè)競爭的游戲規(guī)則客觀上有利于“目標(biāo)掌控者”獲取職業(yè)優(yōu)勢,從而造成了學(xué)生出路結(jié)果不平等的產(chǎn)生。
“優(yōu)秀建立在相對的比較之上”
閱讀《金榜題名之后》時,我?guī)锥认?,如果這本書能更早出版該多好。我的同班同學(xué)里,有來自西南縣城的女孩,花了兩年時間才與環(huán)境和解——她曾經(jīng)是小城閃閃發(fā)光的焦點(diǎn)人物,卻在大學(xué)里平平無奇;有來自河南農(nóng)村的男孩,以為進(jìn)入中文系就是日日吟詩作賦,憑興趣選課交友,卻被連續(xù)掛科重挫。還有個云南姑娘,每學(xué)期修的學(xué)分都是全系最多,她盼著提早畢業(yè),離開讓她糟心的處境,回到家鄉(xiāng)。如果他們當(dāng)時能看到這本書,是不是就能少點(diǎn)痛苦,多點(diǎn)選擇?
這是一本指南,可以為他們孤獨(dú)的旅程提供更多的信息:他們?yōu)楹紊硖幚Ь常挚梢匀绾瓮黄评Ь场?/p>
揭示寒門學(xué)子在當(dāng)前中國名校中遭到的文化障礙,是《金榜題名之后》的核心關(guān)切。鄭雅君將精英大學(xué)中羈絆弱勢學(xué)生的文化障礙分成文化脫嵌和文化迷失。前者是對物理環(huán)境和社會環(huán)境的不適應(yīng),如沒有坐過地鐵、不知道如何在線選課。但這通常是短期的,會隨著時間的推移而消弭。文化迷失則是慢性痛楚,因?yàn)槲幕瘓鲇虻膭×肄D(zhuǎn)換造成內(nèi)在自我的沖突,弄不清楚自己“是誰”、“想要什么”、“該干什么”,甚至可能因自我認(rèn)同的撕裂,陷入自卑感和羞恥感當(dāng)中。這極大削弱了寒門學(xué)子樹立目標(biāo)、達(dá)成目標(biāo)的行動力和能動性,使他們多數(shù)時候僅僅停留在茫然觀望的狀態(tài)。
事實(shí)上,寒門學(xué)子的上升路徑更為艱難的結(jié)論已經(jīng)不再新鮮,這是一個典型的文化再生產(chǎn)故事。因而鄭雅君并不滿足于揭示文化障礙如何阻礙寒門學(xué)子的發(fā)展,而更致力于探究寒門學(xué)子發(fā)揮能動性突破文化障礙的過程和機(jī)制。
另一方面,鄭雅君反復(fù)強(qiáng)調(diào),從外顯角度(比如就業(yè))去測量學(xué)生的教育成果時,“直覺依賴者”因?yàn)楦冻龅呐θ狈Ψ较蛏系募行?,表現(xiàn)很可能不如“目標(biāo)掌控者”。然而如果從多個衡量內(nèi)在個人發(fā)展的角度測量,“直覺依賴者”在大學(xué)里的散漫發(fā)展和自由探索卻很可能讓他們在內(nèi)在自我的探尋上取得進(jìn)步,只是這種進(jìn)步尚未在畢業(yè)時外顯而已。
盡管鄭雅君解釋了游戲規(guī)則,并分析了如何在規(guī)則中取勝,但她并不打算追隨規(guī)則。“我是個離群值,并且會不斷提醒自己要與外部評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)保持疏離,”她說,“我三觀碎過,然后想通了。人生是自己的,不能把自主權(quán)交給游戲規(guī)則?!?/p>
在碩士階段,求而不得的“優(yōu)秀”又意外地回到鄭雅君身上:她看起來有目標(biāo),比同學(xué)出色,受老師青睞?!斑@一度讓我非??謶郑苠e愕,到底是我變優(yōu)秀了還是外面環(huán)境變了?想了很久,不得不歸結(jié)于是研究生的評價(jià)基準(zhǔn)線發(fā)生了變化?!?/p>
由于研究生的升學(xué)競爭遠(yuǎn)不如高考激烈,因而碩士間的競爭強(qiáng)度相比本科也會下降。在本科平平無奇的同學(xué),有可能在碩士階段躍至前列。
“我意識到外部評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是一個非常虛的東西,如同鏡花水月。優(yōu)秀并不是實(shí)在的狀態(tài),而是建立在相對的比較之上。當(dāng)我意識到自己苦苦追求的居然是這樣一個虛無之物,三觀就震碎了,覺得這個目標(biāo)一點(diǎn)也不值得。”
終于,鄭雅君松弛了,“變得優(yōu)秀”不再是她的目標(biāo)。她內(nèi)心沒有動力,也就提不起力氣去參與那虛無脆弱且沒有止盡的競爭。
但鄭雅君急于知道,什么是值得追求的?她讀哲學(xué)書,熱衷與人交談,她對碩士階段的全部回憶都是瞎聊,在不同的場合與不同的人交流。她甚至表現(xiàn)得有些奇怪,逢人就問:你覺得你現(xiàn)在過的生活,有什么是值得追求的?
她沉浸在自己的研究中,并因此與過往迷茫的自己達(dá)成和解:正是那些曾經(jīng)死死攫住她的困難,將她推向自己認(rèn)知世界的邊緣,提醒她看到那些曾經(jīng)熟視無睹的預(yù)設(shè)和偏見。
《金榜題名之后》出版后,她收到了熱情洋溢的讀者來信,他們分享經(jīng)歷、傾訴困惑。在幾番加印的同時,這本書一度脫銷至只能買到盜版。當(dāng)我向鄭雅君講述當(dāng)前學(xué)校里一些寒門學(xué)子的困境后,她向我討了這些人的地址,打算送書,書里夾著她的微信號,“我有信心,我能聽懂他們,也許能有點(diǎn)用?!彼f,“以前覺得我的研究只是對我一個人很要緊,但是現(xiàn)在突然感覺,這個研究對很多人都很要緊。這本書最精彩的部分是受訪者說的話,光看那些話,就有共鳴,也會得到安慰?!?/p>
不能只瓦解熱望而不傳遞勇氣。“倘若只滿足于無休止地對再生產(chǎn)既定秩序的解釋,那么千方百計(jì)與文化障礙搏斗的寒門學(xué)子就失去了一份得力的支持,而學(xué)者們也錯過了欣賞一副能動性與結(jié)構(gòu)性力量相抗衡的動人圖景?!薄督鸢耦}名之后》收束于此。
以下是我們與鄭雅君的對話,關(guān)于游戲規(guī)則、給寒門學(xué)子的建議,以及她所認(rèn)為的有價(jià)值的人生。
編織意義之網(wǎng)
南方人物周刊:你的研究能充當(dāng)寒門學(xué)子的“導(dǎo)覽圖”,向他們介紹名校的場域規(guī)則和他們所處的位置,幫助他們少走彎路。但與此同時,這是否會進(jìn)一步加強(qiáng)既有規(guī)則和階層習(xí)性?加強(qiáng)模式化的競爭,限制發(fā)展路徑?
鄭雅君:我完全明白你在問什么,這也是我按住碩士論文、五年才出版的原因。我一直過不了我心里這關(guān),也擔(dān)心這本書出版后會被抨擊是教壞孩子,把年輕人引導(dǎo)得精于計(jì)算,加劇內(nèi)卷,這不是我的初衷。
我碩士論文其實(shí)只有文獻(xiàn)綜述、“家境”和“努力”這三章,“迷宮”、“方向”和“余論”都是我博士期間加上去的。因?yàn)槲也粌H僅是想告訴讀者劣勢怎么產(chǎn)生、理性規(guī)劃要怎么做,我還想說光有一個短期籌劃是不夠的,你要知道你上大學(xué)到底為了什么。
如果想要獲得長足的發(fā)展,你應(yīng)該在大學(xué)里嚴(yán)肅地問自己:你到底想成為一個什么樣的人,什么對你來說是真正有意義的?這是人生方向的選擇,是在拷問你價(jià)值體系能不能站得住腳。我不希望讀者看完書就很草率地去制定一個短期目標(biāo),然后以配合游戲規(guī)則的姿態(tài)去獲得成功,這不是我的初衷。我希望同學(xué)們真的能在大學(xué)里進(jìn)行價(jià)值探索,樹立一個自洽的價(jià)值體系,不求在大學(xué)四年就能探索完畢,但至少在大學(xué)里能意識到,我需要考慮下這件事。這樣才可能產(chǎn)出一個短期可行、中長期對自身也有意義的目標(biāo)。不然的話,就可能把保研或者進(jìn)大廠作為(人生)目標(biāo),這目標(biāo)太短了。你保研了你人生也沒結(jié)束,你還得繼續(xù)過,你下一階段又要陷入迷茫無從了。
南方人物周刊:所以盡管你在書中不做評判,保持中立,但你內(nèi)心認(rèn)同的還是有人文價(jià)值的大學(xué)教育,激發(fā)學(xué)生追求更重要的志向,并為這些志向提供必要的支持。
鄭雅君:是的,從我自己的經(jīng)歷來說,這種自我價(jià)值的追尋和確立是非常重要的。根據(jù)我的觀察,有些理工科學(xué)生要到本科畢業(yè)之后才忽然意識到自己的人生需要一個除了“優(yōu)秀”以外的目標(biāo),這會更辛苦一些,很容易陷入意義的虛無感。
我記得我本科時上“心理學(xué)導(dǎo)論”,吳國宏老師問我們:你們這些年輕人個個都很聰明,把交流、實(shí)習(xí)等各種事情都安排得很好,每一步都踩到點(diǎn),可是你們的人生能經(jīng)得起追問么?當(dāng)時我不太能聽懂他的問題,因?yàn)槲耶?dāng)時連點(diǎn)都踩不準(zhǔn)哈哈。但我被他提問那一刻鄭重的表情所震撼,在心里記住了這個問題。現(xiàn)在回頭想一想,這真是一個非常重要的問題。
年輕人需要花時間去編制自己的意義之網(wǎng),把自己牢牢地掛上去,不然就三觀很容易碎。今朝學(xué)校里不碎,明朝去了工作崗位也要碎。現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜,會給人帶來很多沖擊。
南方人物周刊:所以你的意義之網(wǎng)是什么?
鄭雅君:我現(xiàn)在覺得,能不能達(dá)到外部評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)秀,這個不是最要緊的,要緊的是我真的祝福到我自己,也能祝福到一些人。對他人來說,我?guī)サ氖前参恳埠?,是啟發(fā)也罷,總之是一種祝福,讓他們有更多的勇氣和智慧去面對自己的處境,從中獲得力量。對我自己來說,能讓我從自己偏狹的認(rèn)知框架里走出來,收獲一個寬闊豐沛的人生。
“主流價(jià)值”
南方人物周刊:你博士論文主要研究精英大學(xué)里學(xué)生面對的文化障礙。談?wù)撐幕系K之前,首先我們要了解精英大學(xué)的主流文化是什么,才能追問在這個主流文化下,文化掙扎最嚴(yán)重的人群可能是哪些。能否說說什么是精英大學(xué)的游戲規(guī)則?
鄭雅君:這個說來話長。簡單來說就是,中國大學(xué)內(nèi)的主流文化并不是一種單一的標(biāo)準(zhǔn),而是混雜的一叢文化規(guī)范,是由國家、學(xué)校和市場共同定義的混合物。你如果靠近任何一邊,你都有可能被整合進(jìn)去,比如這本書里提到對主流文化的價(jià)值歸順,但如果哪邊都不沾,就會很容易陷入我所說的“文化掙扎”。
中國高等教育的研究不能照搬西方研究的原因之一,正是在自上而下的漸進(jìn)式改革中,國家主導(dǎo)和原有體制的路徑?jīng)Q定了主導(dǎo)再分配權(quán)力的政府體制并未被削弱,而與市場體制并立或通融。即使市場機(jī)制已經(jīng)在整個社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中占主要份額,政府機(jī)關(guān)以及包含學(xué)術(shù)科研組織在內(nèi)的事業(yè)單位仍是一條上升為社會精英的關(guān)鍵通道,這也印證了社會上對公務(wù)員、事業(yè)編制的追捧。因此,原本處于不利地位的“直覺依賴者”,可以通過對主流理想信念產(chǎn)生認(rèn)同而獲得體制的贊助性流動:選擇大學(xué)提供贊助的生涯發(fā)展方向,比如直研深造、留校任教、向政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位輸送選調(diào)生等,獲得一條走得通的道路。
但當(dāng)下的情況與我2016年做訪談時又有不同,就是體制內(nèi)工作的競爭變得越發(fā)激烈……
南方人物周刊:我讀書時,考選調(diào)生對很多人來說不算有難度的事情,但到了近幾年,甚至出現(xiàn)一個系都沒人考上的情況。與此同時,教育部要求各單位大幅擴(kuò)大科研助理崗位,吸納應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)。
鄭雅君:對,考上選調(diào)生,或者說進(jìn)入體制內(nèi)的概率變低了??脊褪聵I(yè)單位編制實(shí)際上可以發(fā)揮政策性平衡的作用,容納一些(社會出身)弱勢又對出路沒有想得很清楚的學(xué)生,但現(xiàn)在平衡機(jī)制的空間也被擠壓了,這是個很現(xiàn)實(shí)的問題。一流大學(xué)近些年錄取的弱勢學(xué)生要比十年前多很多,怎么能夠在錄取之后做好一條龍的后續(xù)支持,值得探討。
現(xiàn)在保研也變難了。我前幾天才了解到有機(jī)構(gòu)專門教你怎么保研,我都震驚了,保研居然變成要提前幾年攻略的事情。昨天我收到一個讀者來信,說課堂上做小組作業(yè)都要抱團(tuán),只有成績好同學(xué)才找你,成績不好的話,都沒人和你組隊(duì)。這在我們當(dāng)年讀書的時候都沒聽說過。
南方人物周刊:這樣的讀者來信,你怎么回復(fù)?
鄭雅君:我一般都會加他們微信,交個朋友,然后在微信上聊聊。他們一般會主動跟我講他們的故事,如果他們問我,就分享一點(diǎn)自己的心得。
南方人物周刊:我畢業(yè)之后,才意識到一些“優(yōu)劣勢”。讀書的時候,大家住一樣的宿舍、吃一樣的食堂、在同一個公共澡堂洗澡,感覺雖然有貧富差距,但不知道到底有多大。等到進(jìn)入社會,涉及買房這樣的大額支出,才發(fā)現(xiàn)大家的家庭經(jīng)濟(jì)能力,分化巨大。
鄭雅君:是的,我們的大學(xué)其實(shí)已經(jīng)抹平了一些出身不平等。但在歐美,你會發(fā)現(xiàn)富學(xué)生可以住更好的宿舍、享受更好的條件。我們?nèi)绻皇怯兄贫茸銎胶馄鳎敲簇毟徊罹嗑蜁拥孛黠@。
在我們的大學(xué),炫富與主流價(jià)值相悖,很難有人去支持炫富,大家普遍都是低調(diào)地表達(dá)自己的生活方式。所以我的博士導(dǎo)師也問我覺不覺得在我們的大學(xué)里,富人也是有文化掙扎的?我覺得這有其道理,也就催促我一定要說清楚中國大學(xué)里的主流文化是什么,再去分析不同人群與這套主流文化的關(guān)系。
根據(jù)我的分析,其實(shí)中國大學(xué)最強(qiáng)的主流文化還是績效,即學(xué)業(yè)表現(xiàn)。也就是說,如果你是富家子弟,但是成績很差,其實(shí)還是邊緣人。
南方人物周刊:但就我觀察的,富家子弟只會在一段時間里有程度很輕的文化掙扎。因?yàn)榫⒋髮W(xué)會提供一個寬松的校園環(huán)境,他們可以完全不在意主流價(jià)值,在別的體系、圈子里玩。
鄭雅君:這就是我不擔(dān)心他們的原因,盡管我覺得導(dǎo)師的提問有道理。富家子弟不會被主流文化所統(tǒng)攝,所以也就不會被實(shí)質(zhì)性地傷害到。在社會結(jié)構(gòu)中占優(yōu)的人,通常都是評價(jià)“標(biāo)準(zhǔn)”本身,但弱勢學(xué)生、底層人群,總是處在被評價(jià)的位置,而且總是對評價(jià)的結(jié)果信以為真,然后拿這個結(jié)果去PUA自己。
寒門學(xué)子的路徑
南方人物周刊:類似你在“心理學(xué)導(dǎo)論”上聽到的振聾發(fā)聵的提問,我也經(jīng)歷過。本科第一學(xué)期,老師在“政治學(xué)導(dǎo)論”課上問,你們覺得自己是憑什么進(jìn)入復(fù)旦?大家的答案千奇百怪,但他說,如果把你們的城市戶口換成農(nóng)村戶口,你們中許多人都進(jìn)不了復(fù)旦。這幾句話我印象太深了。
鄭雅君:這幾句話對你來說有什么意義?我很想知道。
南方人物周刊:我覺得我迅速校準(zhǔn)了自己的坐標(biāo)。我在聽到這幾句話之前,確實(shí)覺得我所得到的一切都是靠我的勤奮和意志力,但那之后我意識到,我是依靠身處社會結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢位置獲得了優(yōu)質(zhì)的教育資源。
鄭雅君:所以你重塑了自己的個人神話,你因此重新反思了自己的人生軌跡。我覺得如果在大學(xué)里能遇到那么幾個時刻,幫助你探索自我,修正了個人神話,那成長就發(fā)生了。
根據(jù)我的訪談,很多同學(xué)都是在大學(xué)里奠定了自我底色?;A(chǔ)教育時期,大家都沒什么想法,大學(xué)則是關(guān)鍵階段,大家逐漸成為真正有頭腦、有自我的人。
南方人物周刊:聊聊“個人神話”吧,你在終章將此作為給寒門學(xué)子的建議。
鄭雅君:寒門學(xué)子如何突破文化障礙,是我目前正在研究的議題。我個人有幾點(diǎn)感悟,比如擁抱新的社交圈和場域文化,還有注意銜接好舊有社會關(guān)系和原本對自我的認(rèn)識,從而緩解習(xí)性裂化帶來的撕裂感。換言之,就是向上攀登的蛻變之路仍要保持自我的延伸性,而非與過去的自我徹底決裂。唯有將自己的過去、現(xiàn)在和未來交織在一起,寒門學(xué)子才能實(shí)現(xiàn)文化身份上的主動整合,而不用落入文化自殺還是文化固守的兩難境地。
心理學(xué)家丹·麥克亞當(dāng)斯在《我們賴以生存的故事》中指出,人們通過創(chuàng)作自己的個人神話(personal myth)來理解自身,將過去和現(xiàn)在的生活通過故事聯(lián)系起來,形成一個有意義、令人信服的整體,獲得自我認(rèn)同的連貫性和一致性。
寒門學(xué)子可以嘗試用筆寫下或是向他人講述自己的成長故事,特別注意挖掘自己在經(jīng)歷多個成長階段后也不曾改變的特質(zhì),或者從小到大一以貫之的愿望和信念,以提升自身故事的連貫性。
在我的訪談中,有的受訪者就是通過這樣的方式,將曾經(jīng)很難釋懷的困難和困境,編織成個人敘事中的重要情節(jié),甚至改寫了整個故事。比如一個同學(xué),就從一個可憐兮兮、總是不夠好的“失敗者”故事變成一個非常有力量的“超越者”故事,從質(zhì)問父母為什么沒有給自己優(yōu)質(zhì)的教育、與父母起沖突,轉(zhuǎn)向接納父母的局限,承認(rèn)父母已經(jīng)對自己傾其所有,認(rèn)為自己是個幸運(yùn)兒,反而充滿了感激。其實(shí)父母還是那兩個人,但你看待他們的心境變了。當(dāng)然沒有我現(xiàn)在三言兩語說得這么簡單,這是一個很復(fù)雜且需要花時間的意義制造過程,不是躺在那里往好處想就能想通,是同時包含了內(nèi)在反思和外在反饋的復(fù)雜過程。
對我而言,我這十多年不斷修正我的個人故事,慢慢形成了屬于鄭雅君的自我,關(guān)于我的核心價(jià)值,我是誰,我要去做什么,我所珍視的,我認(rèn)為有意義要去追求的。我覺得把這些問題解決了,慢慢就能建立起一個經(jīng)得住拷問的自我。
南方人物周刊:書寫自我能深化對內(nèi)的自我認(rèn)知。寒門學(xué)子如何突破文化障礙,完成個體與環(huán)境之間的磨合,你有什么建議嗎?
鄭雅君:首先要卸下心理負(fù)擔(dān)。我希望更多人能意識到,自己所經(jīng)歷的困境并非是自身能力或性格缺陷所引起的,而是有規(guī)律可循的社會事實(shí),雖然看似是個人的體驗(yàn),卻有著深刻的社會根源,是正常且在一定范圍內(nèi)普遍的,不必羞愧和自責(zé),并且要意識到,支持像自己一樣的學(xué)生渡過、適應(yīng)困難,是大學(xué)本來應(yīng)盡的責(zé)任。雖然寒門學(xué)子總是不習(xí)慣向輔導(dǎo)員、學(xué)院老師等關(guān)鍵人員求助,但錯過這個理所當(dāng)然的幫助來源,實(shí)為大憾。
寒門學(xué)子不僅要在認(rèn)知上做好突破文化障礙的準(zhǔn)備,還要向自己強(qiáng)化一個信念:我愿意跨出自己的舒適區(qū),去挑戰(zhàn)我習(xí)以為常的觀念和生活方式,接受或是有反思性地拒絕那些我曾經(jīng)不假思索就拒絕的觀念和事物。要鼓勵自己去了解、學(xué)習(xí)新場域文化及“游戲規(guī)則”,積極為自己創(chuàng)造多元化的社交機(jī)會,盡可能廣泛接觸新觀念和新做法。我在書里提到,寒門學(xué)子對背景相近的老鄉(xiāng)、高中同學(xué)會更親近,不習(xí)慣向更廣泛的人群尋求社交支持,我建議寒門學(xué)子也要與更廣泛人群、特別是與自己背景不同的同學(xué)溝通交流,逐漸瓦解文化障礙。因?yàn)楫?dāng)你邁出第一步,與人分享更多你的感受和想法,你就很容易發(fā)現(xiàn)你并不孤單。另外重要的一點(diǎn)是,增進(jìn)與師長的非正式交往。教授和師兄師姐并非如想象中那樣難以接近,他們更清楚大學(xué)的游戲規(guī)則,更能為后來者提供切身的幫助和建議。加入一些學(xué)術(shù)啟航計(jì)劃、讀書會、社團(tuán)組織等等,假以時日,相信會獲益良多。