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本文由南方人物周刊×金沙酒業(yè)聯(lián)合呈現(xiàn)，講述建筑師王澍的美好生活新選擇。王澍所追求的，是一種樸素、簡單、誠實的不斷追問自己來源和根源的生活和藝術。
盡管那是50年前的事情，可王澍的回憶鮮活又充沛；正是因為后來的生活與少年時代截然不同，所以記憶會不斷被喚醒。
王澍生于1963年，在新疆長大。上世紀60年代停課鬧革命，學生和老師都變成了農(nóng)民?！皩W校七十多畝地全被開墾成農(nóng)地，我們都要參加勞動，特別興奮地種玉米、收玉米、種辣椒、收辣椒、種西瓜、收西瓜……晚上的時候大家坐在一起喝著上好的普洱茶與劣質咖啡，高談闊論魯迅與普希金等。那就像是一個特殊的烏托邦時代。那是極豐富的生活，很多東西都是在那個年代學到的。”王澍回憶說。7歲時給家里挑水，冬天在水井上搖轆轤，脫掉手套，鐵轆轤就粘住了手上的皮膚?！捌さ粝聛砭蜁⊥矗胰匀幻刻煸谧鲞@件事。我喜歡挑水，而且我能體會到挑水過程中的那種快樂?！?/p>
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記憶創(chuàng)造
王澍知道，這些記憶并非精準，其中夾雜被喚醒的想象?！拔耶斈瓴贿^是一個小孩，在一個小孩眼里，我看到了我該看到的東西。”由白日農(nóng)作與夜談文學組成的校園是理想美好又具有創(chuàng)造性的學校；勞動本身就閃爍著某種光彩，可以勞作的房屋是一種生活世界的再生。
30年后，王澍設計了中國美術學院象山校區(qū)，也操刀了富陽文村改造計劃。前者與象山山體延伸方向相同，留出大片空地，保留原有農(nóng)地、河流與芋頭魚塘；后者包含了24種農(nóng)居設計，放進了天井和農(nóng)具儲存、曬谷、養(yǎng)蠶的空間。
作為一名建筑師，王澍的每一次營造籌劃都從個人的記憶入手?！爱斎?，我需要在記憶中尋找和組織。這種工作取決于我對房子的理解、對房子所處世界的理解，也取決于我對建筑的好惡?！彼f。
象山校區(qū)是美好生活的理想，也是對烏托邦的回憶。建筑就是景觀，建筑被當作一座山來設計，也繼承了中國人寄情山水的傳統(tǒng)。整個校園被拆成了三十多棟建筑，宛如一個村莊，于是人有了在其中自在行走的空間。每一棟樓都被限制在12米左右的高度，“大的樹木最后的高度一定能夠超過建筑……我的建筑就是要跟自然融合?！笔嗄赀^去了，象山校區(qū)植被繁茂，郁郁蔥蔥，藤蔓植物爬滿了外墻，樹林草地交錯成步道，校園內的景致隨著四季變化，總會給來訪者一些似是而非的錯覺。
普利茲克獎給予王澍的頒獎詞提到，王澍的作品能夠演化成扎根于其歷史背景、永不過時甚至具備世界性的建筑。“時間”感正是王澍設計中最重要的一部分。西方建筑自建成之日起，就開始走向衰敗。但王澍所喜歡的中國傳統(tǒng)建筑，因為建筑材質與自然景致的變化，反而越老越好看。
“經(jīng)常會有國內外的教授來訪象山校區(qū)，好幾個教授都跟我說自己的感受，說這個校園太奇怪了，每一次都覺得自己已經(jīng)走遍了校園的角角落落，但下一次來，總能發(fā)現(xiàn)有某個新的地方，是從未見過的?！蓖蹁f。
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“人”的生活
外界津津樂道的是，曾經(jīng)有七年時間，才華橫溢的青年建筑師王澍沒有接過“像樣”的活，靠同為建筑師的妻子陸文宇養(yǎng)家。他隱居在西湖，走街串巷，喝茶寫字，研究山水與園林，與包工頭吃飯，看退休大爺打麻將、嗑瓜子。
七年后，王澍接到了設計蘇州大學文正學院圖書館的項目，建筑面積8000平方米。王澍設計了在池塘邊的“方盒子”圖書館，水邊落亭，遠眺青山。這個項目讓王澍真正地展露鋒芒，為各方所關注。
“那七年看似無所事事，但我找到了很多生活的實感，我在這種狀態(tài)里逐漸看到了中國文化中最有超越性的內容：自然。這不是野生的大自然，是中國人道法自然，幾千年中與自然的這種交流，形成了一種既不是人工也不是大自然，而是一種自然而然的放松狀態(tài)。人們不斷地向自然學習，使人的生活回復到某種非常接近自然的狀態(tài)，一直是中國的人文理想?！?/p>
王澍去過很多國家，他最感興趣的不是各地的大建筑，反而是居民的日常生活。每次去巴黎，他都要在左岸的咖啡館坐一會兒，去菜市場轉一圈，在小攤兒上吃一頓飯?！拔蚁矚g觀察城市里的人是什么樣的生活狀態(tài)。光看路上的人怎么走來走去，就很有意思。大都市會有很好的街道系統(tǒng)，你坐在路邊咖啡館看行人，也會有很多旁觀者在看你，這就像是觀眾和演員的關系?！?/p>
采訪的前些天，王澍去杭州南宋御街溜達。那是他操刀設計的城市主干道，一條容納了杭州歷史的商業(yè)步行街：新舊混雜、逸趣橫生，人們在門前、窗下、街角街邊隨時發(fā)明著各種建筑的用法。走過河坊街時，王澍站在一家高門墻藥鋪前，從小小的門洞向內張望：“里面就像是一出世俗的歌劇，各種各樣的人在里面做著不同的事情，不同的角落在談著不同的事情，全是群眾演員，他們演得如此之生動。我在門口站了很久，就像看電影一樣，完全陶醉其中，實在太好看了?！?/p>
在中國的園林里，城市、建筑、自然和詩歌、繪畫形成了一種不可分隔、難以分類并密集混合的綜合狀態(tài)。王澍不喜歡“設計”這個詞，他喜歡“營造”：一種身心一致的謀劃與建造活動，不單是指造房子、造城或者造園，也指砌筑水利溝渠、燒制陶瓷、編制竹篾、打制家具、修筑橋梁，甚至指打造一些聊慰閑情的小物件。營造與生活密不可分，甚至就是生活的同義詞。
“營造”是王澍的生活方式。他畢業(yè)后本要去往更有商業(yè)發(fā)展前景的廣州，但途經(jīng)杭州，他下火車轉了幾天，就被這個城市自然而平淡的氛圍所吸引?！霸诤贾?，大家就聊聊文化藝術，談一些很理想的東西。這樣也很愜意?！?/p>
當我們問及王澍理想的生活應當如何時，他回答，是自由放松、可以思考的生活?！皩嶋H上我是個讀書人，我希望我的任何研究都是因為我有興趣，不需要任何人命令我做什么。就像在一個花園里散步，思考我關心的問題，這就是我最理想的生活?！?/p>
那次偶然的杭州之旅，讓王澍決心定居杭州?！斑@里很愜意，沒有誰逼你按某種社會的方式愜意，你可以自己選擇?！?/p>
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答案
2000年，王澍受邀任教于中國美術學院，組建建筑系。時任美院院長許江說，他邀請王澍，就是希望美院能有一個不一樣的建筑系，重建當代中國本土建筑學。
王澍為首屆學生出了一份專業(yè)的卷子，關于哲學家、禪師、農(nóng)夫和建筑師對空間的營造。這四個人都是迷思者，而迷思與動手相連，以喚醒自己面對現(xiàn)實的原初感覺，修復業(yè)已退化的感官。這份考卷與王澍在建系初始所要回答的問題一致：什么是這個系的學術思想，它要培養(yǎng)什么樣的人。
21年后，當我們向王澍討教這個問題的答案時，他確定地回答：“我們要得到一個更藝術、更生活、更中國的學術和建筑。我們都認為只教建筑沒什么意思。學生畢業(yè)后一輩子只做建筑也沒什么意思。與建筑相比，我們都認為房子指的東西更小、更質樸，只要你會做小房子，會造大房子就是遲早的事?！?/p>
首先，學生要連續(xù)四年學習素描，再選修書法或者山水畫，這是超出一般工學院的藝術訓練。其次，學生們要去城里、鄉(xiāng)下調研，了解真正的日常生活?！拔艺f的是日常生活，不是流行生活，是有滋有味的日常生活。城里鄉(xiāng)村的真實狀態(tài)應該是什么樣的？什么是更美好的？我要學生們走進生活?！?/p>
他說到城市的全面郊區(qū)化?！案邩谴髲B里的鄰居不打交道；想去哪個商場，就是從一個地下車庫開到另一個地下車庫；去一個巨大的商場，買夠一周的東西。這是典型的美國郊區(qū)生活。但是我們經(jīng)過幾十年的發(fā)展，把城市變成了巨大的郊區(qū)。而人們帶有公共性的交往、真實狀態(tài)的生活在退場。生活被各種規(guī)劃處理之后，收拾得干干凈凈，留下了光鮮亮麗的簡化的、商品化的生活?！?/p>
小小的菜場、小小的個體商鋪，這些人與人之間的交往會帶來小小的混亂，無法被縝密規(guī)劃，但這些帶著某種自發(fā)性的生活意義，才可能讓人更接近自己的本性。
“更多地與人交往、更多地去動手勞作，就會讓生活變得更好?！蓖蹁f。因此，他要求學生們去勞作?！拔覀冇写罅康哪竟ふn、砌筑課、夯土課、金屬加工課，”他說，“自然教育是重要的。經(jīng)歷過高考的孩子們，很多都會很壓抑?！?/p>
在鄉(xiāng)下調研時，王澍看到堂屋里的人或在做木匠、或在養(yǎng)蠶?！爸袊膫鹘y(tǒng)空間設置，生活與生產(chǎn)混合在一起，這是讓我最感動的。我現(xiàn)在對建筑最新的認識，最美麗的一定是有某種勞動可能發(fā)生的空間?！?/p>
采訪前幾天，系里的老師對王澍說，一年級新生的木工課開始了。孩子們扛著木料到工房去，就好像要去玩一樣快樂，臉上特別開心。孩子們從來沒有覺得學習這么有趣、這么自然。
“這就是我們所要的。學校不僅要讓這些孩子重新思考中國人的生活是什么樣的，同時要讓他們快樂?！蓖蹁f。
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