春二月的正午，一隊(duì)老者或挑擔(dān)，或手拿器具，悄無(wú)聲息地走出僅有五十幾戶人家的彝寨，來(lái)到村寨后面的竹林里。風(fēng)像竹林里的那一株被認(rèn)作龍樹(shù)的大黃栗樹(shù)一樣紋絲不動(dòng)，氣氛有些神秘而詭異。老人們或設(shè)灶架鍋，或燒水殺雞，不一會(huì)兒就將一只公雞整個(gè)煮在米飯鍋里，待雞煮熟后，先在龍樹(shù)前磕頭上祭，然后剝出雞的兩根大腿骨，用一木盤(pán)托了，由長(zhǎng)老們輪流顛簸三次，以兩根腿骨落定的方位，決定誰(shuí)為今年祭龍的“龍頭”。這就是“選龍頭”，是對(duì)第二天就要正式開(kāi)始的祭龍儀式的準(zhǔn)備和安排。村寨里上60歲的男性老人才有資格參加選龍頭。他們還把一種藤子捆在龍樹(shù)腰上，給住在龍山上的公龍報(bào)信：此次將有多少人參祭，要請(qǐng)多少客。
祭龍村寨位于云南省彌勒縣南部山區(qū)，世代為彝族阿哲人居住的地方。由于它的偏僻，民風(fēng)淳樸，保存下許多古老神秘的傳統(tǒng)。
次日，春陽(yáng)暖暖升起，村里的青壯年幾乎全裸了身體，腰系樹(shù)葉或棕裙，相互文身畫(huà)臉，在身上繪出蝎子、蜈蚣、虎、野豬、狗等圖案。他們認(rèn)為自己的原始祖先就是這樣的，這樣才能得到龍神的青睞。天光過(guò)午，這些手持棍叉弓箭的“原始人”囂叫開(kāi)路，引領(lǐng)著全村男子前往“龍山”。祭祀隊(duì)伍擔(dān)著一頭大活豬，帶著各種炊飯用具，浩浩蕩蕩到了龍山下，由村里德高望重的老畢摩圖、文/林添福（巫師）和選出的龍頭脫了上衣沐浴凈身，到龍山上的龍樹(shù)下，念經(jīng)并供奉酒菜，刨出代表龍的一塊鵝卵石，小心翼翼捧到山下，眾人一陣歡呼：“龍來(lái)了！”他們用米酒為龍洗澡，用三對(duì)松針穿過(guò)龍石，再用一些松針把龍包住。
畢摩念經(jīng)驅(qū)邪開(kāi)過(guò)山門(mén)后，點(diǎn)燃通往龍山的三道“火門(mén)”，龍頭穿過(guò)火門(mén)來(lái)到龍樹(shù)下，將龍石重新放回龍洞里，88根代表女性的松針墊在龍下，99根代表男性的松針蓋在龍上，再以剝了皮的松枝、青岡樹(shù)葉、黃栗樹(shù)葉搭蓋龍宮，12根青竹插上松針，代表一年的12個(gè)月，24根向左發(fā)叉的松枝叉，代表二十四節(jié)氣，密密麻麻插在龍宮周?chē)?。然后?duì)準(zhǔn)西方殺豬，用木刀挖出豬左邊的扇子骨，作為神鏡，同時(shí)將一只象征勞動(dòng)的木制小釘耙、一只象征收獲糧食的小刮器抹了豬血，三樣?xùn)|西一起用蘆葦桿捆在龍樹(shù)上，還在龍樹(shù)上插一根血染過(guò)的青松枝，作為防止山火、保護(hù)森林的圖騰。昨天的信已傳送到這里，請(qǐng)龍來(lái)這里聚會(huì)，享受龍子龍孫的祭祀和犧牲。老畢摩和龍頭率眾匍匐在龍樹(shù)前，給龍上祭磕頭，祈求它保佑村寨風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收、子孫繁衍。
李長(zhǎng)生長(zhǎng)老說(shuō)：“這里原有一公一母兩條龍，后來(lái)母龍被搶走了，只有公龍守著這塘水，男龍、女龍一年中就在二月初二和合一天，我們幾千年來(lái)都在這時(shí)祭龍。龍山上的一草一木、一鳥(niǎo)一蟲(chóng)都不能動(dòng)、不能吃。”即使大躍進(jìn)時(shí)代大煉鋼鐵、80年代初包產(chǎn)到戶時(shí)毀滅性的砍伐，龍山上的樹(shù)木因其神圣性而得以幸存。這種有所敬畏的民風(fēng)保護(hù)了這里的生態(tài)。干旱山區(qū)的彝族龍山一般也是各村的水源地，保護(hù)好龍山，就等于保護(hù)了水源。
作為從狩獵到農(nóng)耕過(guò)渡時(shí)期的重大祭祀，原始人打扮的武士們需在“獵山”上重溫古代狩獵過(guò)程，哇哇叫著在山上圍獵，用石頭砍死象征獵物的雞。
祭過(guò)龍，打過(guò)獵，各種菜也燒好了，祭獻(xiàn)龍樹(shù)，點(diǎn)燃鞭炮，全村男子就在龍山下水塘邊鋪撒松針，就地排成長(zhǎng)龍宴，熱熱鬧鬧吃飯喝酒，直到天黑才打著火把回村。祭龍時(shí)嚴(yán)禁婦女到龍山。男人們會(huì)將龍的生殖器帶回村子，讓女人們持之狂歡，以生出更多的龍子龍孫。
第三天才是祭龍的高潮。下午，村里的青壯男子又裝扮成野人并畫(huà)出各種猙獰恐怖的魑魅魍魎形象，有人將黑山羊羊角綁在頭上，手持武器，準(zhǔn)備大鬧一番，驅(qū)除邪氣祟穢。驅(qū)邪的文身與祭龍時(shí)不一樣，加上了骷髏、八卦和卐字符。驅(qū)邪時(shí)一人端一盆米，一個(gè)畢摩手持拂塵，另一個(gè)畢摩抱一只公雞，兩個(gè)野人扛著“鬼樓”，里面有一男一女兩個(gè)紙?jiān)男」砗鸵恢煌吒祝瑯?lè)隊(duì)吹奏著不同的調(diào)子跟隨驅(qū)鬼隊(duì)伍。畢摩念經(jīng)作法，每家在鬼樓的瓦缸里放一塊火炭，倒一點(diǎn)水，點(diǎn)三炷香。野人們揮舞刀斧、鐵鏈，以武器頓地，發(fā)出整齊的呼喊：“甲布音！”（砸死它！）、“恩得來(lái)！”（勒死它！）氣氛熱烈狂放。全村每家都驅(qū)過(guò)之后，天色已昏黑，畢摩和眾人就將鬼樓扛到村后搗爛，并拉起一道掛了木刀的繩子，木刀上蘸了雞血，各種邪惡隔絕在外，全村將一年平安。
晚上，女人們?cè)趫?chǎng)院上圍坐成葫蘆形狀，每家抬出一簸箕飯菜，迎接被搶走的龍女回村。上了年歲的女人身披樹(shù)葉蓑衣，手持棍杖，捅向年輕女人，嘴里問(wèn)：“要兒子還是要女兒？”其他女人則抬起衣服的前襟承接龍種。她們圍繞葫蘆，走著龍形，邊唱邊舞，娛神娛人，以各種動(dòng)作表現(xiàn)薅草、挖地、收割、打場(chǎng)，以及烹飪、紡織、縫紉等技藝。這時(shí)是女人的天下，如果有男人闖入，就要受到女人們的圍攻——架起男人，往他們嘴里塞大肥肉和雞腿。男人也會(huì)反過(guò)來(lái)追逐女人，相互嬉戲打鬧。
最后全村人圍成圓圈打跳。這歌舞從遠(yuǎn)古時(shí)代他們圍著狩獵的火塘就一直跳到了現(xiàn)在。在月琴、胡琴、笛子和樹(shù)葉的伴奏下，人們慢慢以順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)著收縮向中心，節(jié)奏越跳越快，氣氛越來(lái)越濃烈，直至終了，揮淚將龍女送出村寨，大家一陣歡呼，三天的祭龍活動(dòng)才告結(jié)束。
祭龍是彝族的狂歡節(jié)。他們?nèi)绨V如醉，真如神靈附體一般，不再有平時(shí)的戒律和拘束，肆無(wú)忌憚地釋放人的本性、用他們自己的話說(shuō)，原始人是不知道害羞的。第二天當(dāng)公雞啼鳴，他們又將恢復(fù)正常的身份，恢復(fù)勞作。
